一掌经流年怎么算？

一、一掌经流年怎么算？

子上逆生月，生年起生时，遇卯安命宫，再根据流年来定其他

二、请问一掌经，如何推算婚姻。多少岁结婚？

看掌纹是不可以推算婚姻的吧，那些都是迷信，多出去结交朋友，自然认识的人就多了，能结婚的人一定是要有眼缘的吧。

多去相相亲，那样的成功率更高，因为都是以结婚为目的。不要看掌纹啦，行动起来吧

三、一掌经繁体全文？

一掌经的繁体是：一掌經

经的结构是左右结构

经jīng

1.（旧读jìng）织物上纵的方向的纱或线（跟“纬”相对）：～纱。～线。

2.中医指人体内气血运行通路的主干：～脉。～络。

3.经度：东～。西～。

4.经营；治理：～商。整军～武。

5.上吊：自～。

6.历久不变的；正常：～常。不～之谈。

7.经典：本草～。佛～。念～。十三～。

四、一掌经白话全文？

一掌经测命方法　　佛道天贵星 即是子时。按掌经所示为左手无名指下的位置。　　时辰落在天贵星，一生清贵事和同，　　志气不凡人出类，安然自在性明通。　　此星主人清高有德，有行大事成小，灾祸无侵，若更得天权禄马星助者，荣昌富贵，若犯重者，主悲泣翻悔中下小人，半吉之命，若逢孤厄，破刃照命者，必为朝堂折挫之人，见贵而未为全吉也。　　鬼道天厄星 即是丑时。按掌经所示为左手中指下的位置。　　时在厄中人混沌，惺惺作事又痴呆，　　此人带疾方延寿，还须劳碌作生涯。　　此星在命，主人带疾，若逢破刃犯冲，灾病必重，若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也，若逢孤驿奸星，主作事迟令，一生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也。　　达摩一掌经有什么说法　　《达摩一掌经》，人们也叫作《一掌经》（或达摩一掌金），是唐·一行禅师所作。一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天的规模，由于一直在民间秘秘的传播，有些东西发展不是很快，但是生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩，但是也很准确。

　　一掌经白话文解释　　1、地支：即子丑寅卯辰已午未申酉戍亥十二个地支、古代用以计年、计月、计日、计时所用，有时也当做1234等数字用。　　2、六道：即佛道、鬼道、人道、畜道、修罗道仙道六星之称。　　3、慈悲：即慈能给人欢乐。悲能拔人痛苦。　　4、奸：即取奸猾之义　　5、贪：即对艺术、学问、财宝等怀有希望得到之义，与布施相对：此中唯对艺术学问中有贪而不精之义。　　6、云游：到处遨游，行踪无定。　　7、朝山：指朝名山拜佛祖。　　8、三元：明代以殿试前三名叫三元。即解元、会元、状元。又封建时代科举考试。乡试、会试、殿试都是第一名叫三元。　　9、三光：日月星　　10、萧何：　　11、初运：与中限、初限、末限相同。初限十五年、中限三十年、末限三十年。　　12、初业：祖上的财产事业。　　13、善事：包括念佛、礼佛、诵经、供养三宝、布施。助人为乐等一切的善事。　　14、离祖：即应该另立门户，自创家业。　　15、卒：即亡义。　　16、官衙当身役、即衙门当跑腿的。　　17、古稀：指七十多岁以外的老人。　　18、颠沛：指奔波。　　19、过房：即过继，把自己的孩子过继给没儿子的末嘱或朋友。　　20、妻宫：指妻子。

五、女人求婚姻念什么经？

菩萨保佑我找个如意郎君，希望找到的男人对我全心全意。

六、免费算婚姻爱情

免费算婚姻爱情：破解神秘面纱

婚姻和爱情是人生中最重要的两个话题之一。无论是单身还是已婚，我们都希望能够找到理想的伴侣，过上幸福美满的生活。但是，人与人之间的关系复杂而又神秘，在追求婚姻和爱情的路上常常会遇到各种挑战和困惑。那么，如何免费算婚姻爱情，破解这些神秘的面纱呢？

免费算婚姻

婚姻是人生的重要选择，因此我们都希望能够找到一个合适的伴侣。然而，婚姻的成功与否并不仅仅取决于两个人的相互喜欢和感情，还包括了诸多外在因素。免费算婚姻可以帮助我们全面了解自己和对方的性格特点、兴趣爱好、价值观念等等，以便做出更明智的决策。

在现代社会，有许多免费的婚姻算命网站和应用程序可以帮助我们分析婚姻的潜力和可能的问题。通过输入自己和伴侣的生辰八字等信息，系统会根据古老的算命术来预测婚姻的发展趋势。这种免费的服务虽然可能不具备百分之百的准确性，但可以作为一种参考，帮助我们更好地了解自己和伴侣。

免费算爱情

爱情是人生中最美好的事情之一，也是最令人困惑和头疼的事情之一。我们常常会面临诸如“我是否爱上了他/她？”、“我们是否合适？”、“我们的关系会有未来吗？”等等问题。在这种情况下，免费算爱情可以给我们一些启示和指引。

现如今，有许多免费的爱情测试和分析工具，可以帮助我们了解自己在感情中的行为模式、喜好和需求。这些测试通常包括了爱情类型、亲密度、沟通风格、冲突处理等方面的分析。通过参与这些测试，我们可以更好地了解自己，并找到适合自己的伴侣。

破解神秘面纱

免费算婚姻爱情虽然可以给我们一些指导，但并不是万能的。婚姻和爱情是人际关系的复杂网络，受到诸多因素的影响。因此，除了免费算婚姻爱情以外，我们还需要通过自身的努力和沟通来建立和维系良好的关系。

首先，我们需要充分了解自己。通过自我反思和探索，我们可以了解自己的优点、缺点和需求，从而更好地与他人相处。同时，我们也需要尊重和接受他人的独特性，包括他们的喜好、观念和习惯。

其次，沟通是关系中的重要环节。良好的沟通可以增进理解和信任，解决问题和化解冲突。我们应该学会倾听和表达，尊重彼此的意见和感受，并及时沟通和解决问题。

最后，建立和维系良好的关系需要时间和努力。我们不能指望一切都是顺利和完美的，争吵和摩擦是关系中的正常现象。重要的是，我们要以积极的态度和耐心来面对困难，相互支持和理解，共同成长。

总之，免费算婚姻爱情是我们了解自己和他人的一个工具，可以为我们提供一些指导和启示。然而，最终的决策和发展还是需要我们自己去努力和实践。只有通过真正的了解和付出，我们才能破解婚姻和爱情的神秘面纱，实现幸福美满的生活。

七、算爱情婚姻她和他

在人生之旅中，有许多重要的决定需要我们做出，其中之一就是关于爱情和婚姻的决定。无论是选择生活的伴侣还是决定步入婚姻的殿堂，这些决策都会对我们的未来产生深远的影响。爱情和婚姻是人类社会的核心，是一种精神和情感的结合，给予我们幸福和满足感。然而，要真正理解爱情和婚姻的本质，并作出明智而合适的选择，并不是一件容易的事情。

算爱情

爱情是一种神奇的感觉，它给我们带来了喜悦、幸福和归属感。它是一种无形的力量，能够深深地影响我们的情绪和行为。然而，爱情并非是一种可以被简单算计或掌控的东西。它是一种自然而然地发生的情感，需要时间和努力来培养和维持。

在爱情中，双方都需要付出真挚的感情和关心。爱情需要互相的理解、尊重和支持。它需要我们放下自己的自私和自利，去关心和体贴对方的需要和感受。爱情是建立在信任和忠诚的基础上，需要我们真诚地对待对方，保持坦诚和诚实的沟通。

算婚姻

当爱情进一步发展，我们可能会考虑步入婚姻的殿堂。婚姻是爱情的升华，是一种更深层次的承诺和责任。婚姻需要我们在经济、家庭生活、未来规划等方面进行全面的考虑和准备。

对于婚姻而言，双方需要具备共同的价值观和目标。他们需要能够彼此支持和理解，在困难和挑战面前互相扶持。婚姻需要双方的包容和宽容，学会平等和相互尊重。婚姻是一种团队合作，需要夫妻双方共同努力，克服困难，解决问题。

她和他

在爱情和婚姻中，女性和男性之间有着不同的角色和期望。女性通常被期望在家庭中担任照顾孩子和家务的角色，而男性通常被期望在经济和事业上承担更多的责任。然而，现代社会越来越强调性别平等和同等的对待。

在现代婚姻中，女性和男性之间的角色分配已经趋于灵活和多样化。女性可以拥有自己的事业和经济独立性，而男性则可以更多地参与家庭和育儿的责任。婚姻需要双方能够平等地分担责任，相互支持和理解。只有在平等和尊重的基础上，婚姻才能长久而幸福。

结语

爱情和婚姻是人生的重要组成部分。无论我们选择怎样算计爱情和婚姻，我们都需要明确自己的价值观和期望，与我们的伴侣进行充分的沟通和理解。爱情和婚姻需要时间和耐心来培养和维持，需要我们不断地努力和改进。

在面对爱情和婚姻的选择时，我们应该从自己内心的真实需求出发，而不是被外界的期望和压力所左右。我们应该尊重自己的感受和意愿，同时也要尊重对方的需求和意见。

无论我们是在算计爱情还是算计婚姻，我们都应该保持一颗真诚和善良的心，用爱和理解去经营和维护我们的感情和家庭。只有这样，我们才能拥有一个幸福美满的爱情和婚姻。

八、知否算夫妻婚姻？

粗略来算，《知否》中出现了五大夫妻类型。总之，好也一辈子、不好也是一辈子了。

正 文

正如，《红楼梦》可以研究出很多学问那样——看《知否》，也能学到很多人情世故。毕竟，人同此心、心同此理。由古至今的，这些道理放之四海而皆准。《知否》不仅告诉你，一个失去母亲的庶女如何逆袭。其中，也将中国式夫妻的关系赤果果呈现了出来。

知否

粗略来算，《知否》中出现了五大夫妻类型。总之，好也一辈子、不好也是一辈子了。

一 门当户对型

这个，容易得到大家的普遍认同。门当户对的，这样你也不用占我便宜、我也不怕叨你的光。大家都有好处的事儿，为什么不做呢？盛家挑选佳婿的时候，最为明显。那王大娘子包括林小娘，纷纷绞尽脑汁。最好就是能够高嫁，实在不行就退而求其次吧。

二 讨好求全型

这里说的不是林小娘，她与“红狼”算不得是夫妻。那到底还有谁呢？最明显的，就是康家姨母。王家应该经济更好吧？在康家姨母与夫君对话中，你可以听得出来：她拿自家的钱，倒贴出去。即便如此，人家还恨不得休了她。看来，讨好求不来全啊。

知否

三 互利互惠型

这个呢，说得是不是有些直白？有些婚姻，本质就是这样。你好，我好——这样，大家才能好。这样的婚姻，有着共同的利益捆绑。有的为名，有的为利。有的呢，为的是天下太平。如老沈和英国公的女儿，就是为了平衡新旧势力被官家强行“婚配”的。

四 举案齐眉型

起初，我觉得长柏和海氏就是这种类型。后来想想，还有更加典型的例子呢。那就是小公爷齐衡和申氏，他们是举案齐眉了。齐衡也认为，对方就是自己的另一番天地了。但始终还有遗憾，正如“纵使举案齐眉、到底意难平”。但，不会影响夫妻恩爱。

知否

五 情投意合型

哈，这里说顾二顾廷烨以及盛小六盛明兰——（文/飘雨桐）你说，会不会有些过分？这就是十足的情投意合，只是明兰后知后觉罢了。但顾廷烨，可是“确定了眼神、你就是我的人”的笃定无疑。你说，世间有这样的夫妻多难得。直教人，羡慕妒忌！

好书，百看不厌。好电视剧，也能受益匪浅。你觉得呢？

九、介绍婚姻算功德吗？

功德这种事情如果在你的撮合之下，促成了一段好姻缘，对方两人，甚至是两个家庭，都过上了幸福生活，那么这自然是一个功德，会有对应的福报。

2、相反，如果在做媒人的时候，明明知道某一方可能存在一些缺点，但是遮遮掩掩没有明说，对方在婚后生活得充满怨怼，就算是搭上了两个人的一生，这就也没什么功德了。

十、孙子算经介绍？

《孙子算经》，相传为春秋时代作兵书十三篇的孙武子所作。但因为原书在明代已经亡佚，所以该书作者“孙子”究竟是谁，已经无从考证。现在所能见到的《孙子算经》，是清代乾隆年间，由安徽数学家戴震从《永乐大典》中辑出的。

书中卷下载有“长安洛阳相去九百里”及“今有佛书凡二十九章”。由于长安是西汉建国时所定京都的名称，而洛阳是东汉的首都，佛书开始传入中国在东汉明帝永平八年（公元65年)。由此，戴震认为“孙子”其人，不能早于汉明帝时代。又据《夏侯阳算经》序言称：五曹、孙子述作滋多，甄鸾、刘徽为之作注。刘徽是三世纪人，他为《九章算术》所作的注，发表于公元263年。综上所述，《孙子算经》成书年代，大致可以推断在公元66年至270年之间。

《孙子算经》共分上、中、下三卷。上卷论度量衡各种规定及算筹用法，是算术的基本知识。这是我国记载算筹用法的、所能见到的最早的算书。

算筹用法有“凡算之法，先识其位，一纵十横百立千僵，千十相望，万百相当。”就是说个位、百位，万位，算筹纵排。十位、千位，十万位，算筹横排。例如23421五位数用算筹排列当为 ▏▏≡ ▏▏▏▏= ▏

这样的排列遇到某一位没有数字就空一位，以后加一点(一个小石子)，以后加一个圈。“O”号的发现和使用，便从此而得。

中卷是讲应用题，包括面积、体积以及等差、等比数列，大致不出《九章算术》范围，但有开平方的步骤，为后世所遵循。又有“雉兔同笼”（即鸡兔同笼）问题常见于初级算书。

下卷有测算胎儿的性别及患重病人的吉凶，阮元认为鄙陋荒诞，当为后人妄增，未必是孙子原作。但下卷有一道题，是“大衍求一术”的起源，为中算史放一异彩。

下卷第26题：“今有物不知其数。三三数之剩2，五五数之剩3，七七数之剩2，问物几何？答曰：二十三。

术曰：三三数之剩2，置一百四十，五五数之剩3，置六十三，七七数之剩2，置三十。并之得二百三十三，以二百一十减之即得。

这一段话用现在数学的语言来说，就是：某数用3除余2，用5除余3，用7除余2，求其数。

解：3除的余数用70乘之，5除的余数用21乘之，7除的余数用15乘之，把三个乘积相加，减去105的倍数。即

2×70=140，3×21=63，2×15=30

140+63+30=233

233-2×105＝233-210=23

宋、周密在所著《志雅堂杂抄》，卷下“阴阳算术”条有“鬼谷算”，叙述《孙子算经》“物不知其数”一题及其解法，编成四句诗：

三岁孩儿七十稀，五留廿一事尤奇，七度上元重相会，寒食清明便可知。

第一句是说，3除的余数用70乘之，第二句是说5除的余数用21乘之，第三句的上元是农历正月十五日，是说7除的余数用15乘之。第四句寒食节是清明前一天，由冬至到清明是106日，所以冬至到寒食节是105天。上面三个乘积相加再减去105的倍数。

上面四句诗词义隐晦。明程大位在所著《算法统宗》里换为下列四句：

三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆正半月，除百另五便得知。

程大位这四句诗广泛流传几乎家喻户晓。

上面的除数是3、5、7三个数，105=3×5×7。5除的余数用21乘，21=3×7；7除的余数用15乘，15=3×5。为什么3除的余数不用35乘而用70乘呢？难就难在这一点，妙也就妙在这一点。原来21被5除，余数是1。15被7除，余数也是1，独35被3除的余数不是1，只有2×35=70而70被3除的余数是1。从下面可以知道乘数2叫做乘率。从70、21、15三个数来看，有：

70=3的倍数+1=5的倍数=7的倍数

21=3的倍数=5的倍数+1=7的倍数

15=3的倍数=5的倍数=7的倍数+1

2×70=3的倍数+2=5的倍数=7的倍数

3×21=3的倍数=5的倍数+3=7的倍数

2×15=3的倍数=5的倍数=7的倍数+2

相加得：233=3的倍数+2=5的倍数+3=7的倍数+2

233-2×105=233-210=23。

宋·秦九韶作《数书九章》，其中一、二两卷是大衍类就孙子“物不知数”问题发展为“大衍求一术”。“大衍”是秦氏给的名称；“求一”是这类问题解题的关键。国外称为“中国剩余定理”或“孙子定理”。这是中国数学最有独创性成就之一。继秦氏而后学者多有研究，改进其方法，扩大其应用。如宋·周密之“鬼谷算”，杨辉之“剪管术”；明·严恭的“管表”，周述学的“总分”，清·张敦仁的《求一术》三卷（1803年），骆腾凤的《艺游录》二卷（1843年），时日淳的《求一术指》一卷，黄宗宪的《求一术通解》二卷（1874年），以及现代著名数学家李俨、钱宝琮、华罗庚、吴文俊等，多所阐发。其中华罗庚教授所著《从孙子的“神奇妙算谈起”》一书深入浅出，引人入胜。国外如高斯、伟烈亚力、关孝和、三上义夫等亦各有论述。

“大衍求一术”历代多用文字叙述，没有规定符号。例如，清·时日淳在所著《求一术指》中称列全数为泛母，约泛母为定母，定母连乘为衍母，衍母各除为衍数，……乘率乘衍数为用数。用数乘剩数所得的各总，各总并之为总数，满衍母去之得所求数。公元1925年5月《科学》杂志第十卷第二期登载徐震池的文章“商余求原法”采用符号：

其中N为所求数，A、B、C等为除数，a、b、c等为余数。本文采用这种符号。现在综合秦九韶、时日淳、黄宗宪三家的方法，介绍“大衍求一术”如下:

(一)各除数彼此之间没有公约数(互质数)叫做“定母”，各定母连乘为“衍母”，在衍母中拿去一个定母其余各定母相乘为“衔数”。如是，有多少个定母就有多少个衍数。用定母去除相当的衍数，如果余数不是1，就要觅取一数a乘衍数，务使被定母除后余数为1，这个数a叫做“乘率”，有多少个衍数，就要有多少个乘率。乘率乘衍数叫做“用数”，用数乘剩数(题给的余数)叫做“各总”，各总合并，叫做“总数”，总数减去衍母倍数(要小于衍母)就得所求数 N.

用孙子问题作为例1，对上面术语作一说明，

（二）各除数不是互质数叫做泛母。将各泛母的质因子析出，有相同的质因子则保留其指数最大的加上△记号（例如4、6两泛母，析因后保留4、3。又如9、8、6三泛母，经析因后保留9、8、1，由于1作除数不起作用，第三项为废位)，由此而得定母仍依(一)求N。

求乘率的方法是“大衍求一术”的关键。要善于观察，化繁为简，如果不易观察，可用“辗转相除法”从而求出乘率而使余数为1。

例、65a+83得余数为1，求a、

解：83-65=18，65-3×18=11 即 65-3×(83-65)=11

即 4×65-3×83=11

5×(4×65-3×83)-3×(83-65)=23×65-18×83=1 (注：5×11-3×18=1)。

由是得乘率为23。下面再用例题说明。

现说明上面三个乘率的求法。

144=35×4+4而4×9-35=1，故乘率为9。（注：为简便起见，只就第一次余数考虑。事实上有144×9=35×4×9+4×9=35×36+4×9=35×37+4×9-35=35×37+1。)

315=16×19+11而 11×3-16×2=1 ∴ 乘率为3，

560=9×60+20而20×5-9×11=1 ∴ 乘率为5。

本题三个泛母皆有因子7，为了保证各定母间没有公约数，只能在某一项保留7。前面把7留在第一项，下面把7留在第三项，可以看出这不影响所求数N：

这里的三个乘率的探求法，读者可以作为练习。

上面两例说明了“大衍求一术”的计算方法。“大衍求一术”曾应用于天文历法测算上。自唐· 麟德历以后至元·授时历以前各代历法家，用求一术以调正朔闰。郭守敬专重测验，废古法不用，全赖于秦九韶备载于所著《数书九章》。

华罗庚教授指出：中国剩余定理不仅在古代数学史上有地位，而且它的解法原则，在近代数学史上还占有重要的地位；在电子计算机的设计中，也有重要的应用。

关于“大衔求一术”的问题，还可用同余式的记法。例1可记作；N=2(mod 3), N=3(mod 5), N=2(mod 7)，求 N也可以用不定方程记之。求解；x=3a+2=5b+3=7c+2。

但用同余式解法与不定方程解法皆未能涉及“求一”的原则。

“求一术”是我国独创的数学理论，千余年来，中外学者，研究未衰，应用广泛，且方兴未艾。希望数学工作者多加研究，旁搜远绍，发扬国光，为四化建设，添砖添瓦。