中国古代婚姻的议程？

一、中国古代婚姻的议程？

五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。” 这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。

二、中国古代婚姻的形式要件？

中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻,婚姻是男女双方家族的事情,婚姻的成立和解除由家长决定;在这种男子为中心的宗亲制度下,夫妻的关系是极不平等的,夫权至上,“夫者倡,妇者随”,女性附属于男性,没有独立的人格;婚姻和家庭是家族伦常关系的载体,所以在其中充满的伦理和道德的约束,而这造就了相对稳定的婚姻关系,女子要从一而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统,家长制的控制使两性关系归于单纯,扼制了婚姻道德的沦丧。

三、中国古代婚姻对现代人婚姻有什么启发？

其实古代举办婚礼，不一定是在晚上而是在还黄昏的时候举办婚礼。在《白虎通意》上面有明确的记载：“婚者，谓黄昏行礼，故曰婚”。中国古人最讲究的是用“阴阳”二字来解释天地万物，不管什么样的事，都可以用阴阳来解释，关于结婚也可以用“阴阳”二字来解释。

在中国古人的观念里，男子属阳，女子属阴，男女结合暗合了阴阳交替之意;而黄昏时刻，正好是阴阳交替之际，这个时候结婚，正好印证了天时。其实关于结婚是在黄昏时候举行，近代学者有考证，在原始社会的时候，人们实行的是群婚制度。男子如果想要结婚，就得在黄昏的时候，去别的部落抢女子，抢回来之后再举办婚礼。其实婚礼制度跟人们原始社会的行为有很大的关系！而且中国古代都是很讲究好客之道的，结婚这样大的喜事，当然要宴请一群亲朋好友！作为新郎官，新郎必须在晚上的时候向宾客们敬酒，所以要耗费一些时间，等到宴请完亲朋好友的时候，都已经是傍晚了。傍晚的时候结婚，比较接近洞房花烛夜。

新郎在宴请完亲朋好友之后，肯定要喝许多酒，而这个时候的新郎早已是昏昏欲睡。

选择在傍晚的时候结婚，酒后便与新郎即使行洞房花烛之乐，也便于新郎好好休息。 其实在哪个时候结婚都是没有关系的，但是傍晚结婚映射出来的是古人对于大自然的尊敬！

四、中国古代婚姻制度的小故事？

严格意义上中国传统的爱情观几乎只能在春秋战国时代去寻找，大一统的专制帝国时代讲究的是三纲五常以及父母之命媒妁之言，在这样的环境下天然缺乏自由恋爱的土壤。当然这并不意味着后世的中国历史上就没有诞生过感人的爱情故事，只是后世的主流社会意识形态并不歌颂这些爱情故事，梁祝的故事是我们现代人在歌颂，在古人眼中这叫私定终身大逆不道。在漫长的专制皇权时代自由恋爱成与不成完全取决于男女双方的父母是否开明，否则再相爱的人要么劳燕分飞，要么自杀殉情，他们没有决定自己所爱之人的权利。

史书记载：夏姬直到四十岁还貌如少女，纯天然逆生长就问您服不服？但由于夏姬和多名男士传出绯闻，所以后世的理学家对其评价一直不高，但话说回来：那个年代男人可以三妻四妾，夏姬多闹几次绯闻似乎也不是什么十恶不赦之事。不过我不确定她最后选择的巫臣是不是真爱，但至少巫臣应该很爱她，否则也不会放弃官爵乃至冒着被楚王抄家灭族的危险抢走夏姬逃亡晋国。

五、中国古代的婚姻是不是仪式观？

《礼仪·士昏礼》记述了婚礼的六道礼仪程式：

纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，这六礼。

值得一提的是

这六礼中，除纳徵以外都用“雁”作为见面礼，

雁居然没有灭绝，

可能是古代人比较少吧。。。六礼是古代婚姻礼制的主干，

在中国延续了2000多年。

可是这么美好隆重的婚礼流程在后来历朝慢慢简化，

六、中国古代爱情婚姻诗

中国古代爱情婚姻诗

中国古代文学中蕴含着丰富的爱情与婚姻诗篇，这些作品以其深邃的情感和含蓄的表达方式，成为了中华文化的瑰宝。诗歌被视为表达爱情和婚姻美好的方式，代代传承，留下了无数动人的篇章。

从《诗经》到唐宋元明清的各类文学作品，中华儿女的情感和生活方式都以诗词的形式进行了淋漓尽致的展示。这些古代爱情婚姻诗经过了千百年的岁月洗礼，依然闪烁着独特的光芒。

爱情诗歌

爱情是人类最深沉的情感之一，古代诗人通过细腻而含蓄的词句，将爱情的美与哀婉诉诸纸上。这些爱情诗歌既反映了中国古代社会的恋爱观和婚姻制度，同时又展示了人们对爱情的渴望和追求。

其中最著名的一部作品便是《诗经》，它收录了约300多首古代诗歌，其中既有关于王室婚姻的歌辞，也有关于平民百姓的爱情歌谣。

《诗经》中的《邶风·静女》是一首以爱情为主题的诗歌。通过描写男女之间的思念之情，表达了古代男子追求心爱女子的坚定决心。诗云：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

这首诗通过描写男子被爱情迷住的内心世界，展示了爱情的魅力与激情。

婚姻诗歌

古代中国的婚姻制度充满着仪式感和讲究，婚姻诗歌是对这种制度的诗化表达。从早期婚姻祝福诗到明清时期的婚礼诗，这些作品以其优美的语言和寓意深远的意境，将婚礼的喜庆与人们对婚姻的祝福融为一体。

在古代的婚姻诗中，有一首来自《诗经》的《卫风·氓》。这首诗描绘了一个追求完美婚姻的女子，表达了对理想婚姻的向往。诗云：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，当维公子。送子还淇，泮水湦湦。

这首诗通过描述女子送别自己的爱人，展现了她对婚姻生活的向往和对爱人的浓浓思念。

诗歌的意义

这些古代的爱情婚姻诗歌不仅仅是对个别情感的抒发，更是对整个古代婚姻制度以及社会观念的折射。

诗歌作为文学的精华之一，它通过凝练而含蓄的语言表达方式，使诗人所表达的情感和思想能够触动读者的内心深处。这些作品不仅在文学上有着重要地位，更是中国传统文化中不可或缺的一部分。

通过研究这些古代爱情婚姻诗，我们不仅可以了解古代中国人的恋爱观和婚姻制度，更可以从中汲取人生智慧和情感力量。

古代的爱情诗歌和婚姻诗歌是中国文化的瑰宝，是中华民族精神的重要组成部分。它们承载了中华传统文化的深厚底蕴，同时也体现了人类对爱情和婚姻的追求和渴望。

正是这些古代诗歌，让我们更加深切地感受到了中国传统文化中对爱情和婚姻的独特理解，也为我们提供了一种独特的审美和人生观。让我们一同欣赏这些美妙的诗篇，感受中华文化的博大精深。

七、中国古代爱情婚姻诗歌

中国古代爱情婚姻诗歌一直以来是中国文学的重要组成部分，也是中国古代文化中最为瑰宝的遗产之一。这些诗歌以其深情表达、优美的语言和丰富的情感而闻名于世。它们描绘了古代中国人民对于爱情和婚姻的理解和追求，同时也反映了当时社会的风貌和价值观念。

1. 身世的考验

古代中国爱情诗歌中经常描绘了情侣之间身世的考验和各种困难。这些诗歌通过描述生活的苦辣酸甜，展现了古代中国人民面对爱情所经历的挣扎与奋斗。

在这些诗歌中，情侣们常常面临着阶级、地位、家庭等方面的考验。他们可能来自不同的家庭背景，或者面临社会上的反对和压力。但他们坚守着自己的爱情信仰，最终共同克服了一切困难，赢得了幸福。

这些诗歌深情地描绘了爱情的坎坷与美好，以及情侣们为了爱情所做出的种种努力和牺牲。

2. 对爱情的赞美

中国古代爱情诗歌还以其对爱情的赞美和讴歌而著称。这些诗歌用丰富的意象和清新的语言，将爱情形容得美不胜收。

它们描绘了爱情的美丽、甜蜜以及给人们带来的幸福和满足感。诗人们常常通过描绘自然的风景、描写人物之间的柔情蜜意，来表达他们对爱情的赞美。

这些诗歌以其细腻的情感和真挚的表达方式，成为了人们对于爱情的向往和追求的象征。

3. 分离与相思

古代中国爱情诗歌中也常常描绘了分离与相思的情感。这些诗歌表达了情侣们因为种种原因而无法在一起的痛苦和思念之情。

在这些诗歌中，情侣分离后的思念之情常常用悲凉的意象和伤感的语言来描绘。诗人们通过这些描写，表达了他们对于爱情的无尽思念和等待。

这些诗歌展现了古代中国人民在面对分离困境时内心的纠结与痛苦，以及他们对于重新相聚的期盼和希望。

4. 婚姻的意义

中国古代的婚姻诗歌也常常揭示了古代中国人民对于婚姻的理解和观念。这些诗歌表达了婚姻的意义和重要性，以及对于婚姻生活的渴望和追求。

在这些诗歌中，婚姻被视作是一种圆满和完整，是人们追求幸福和安定的一种途径。诗人们通过描绘幸福的夫妻生活和家庭的和谐，来表达他们对于婚姻的向往和赞美。

这些诗歌反映了古代中国人民对于婚姻的看重和重视，以及他们对于婚姻生活美好的期许和祝福。

5. 文化传承

中国古代爱情婚姻诗歌不仅仅是一种文学表达形式，更是中国古代文化的重要遗产。它们记录了古代中国人民对于爱情和婚姻的态度和理解，传承了中华民族的优秀文化传统。

这些诗歌通过文字的力量，向后人展示了古代中国人民对于爱情和婚姻的不懈追求和坚守。它们代表了中国古代文化的精髓和瑰宝，对于研究中国古代文化和历史具有重要的价值和意义。

因此，我们应该珍视这些古代爱情婚姻诗歌，努力将它们传承下去，让后人继续感受和领会古代中国人民对于爱情和婚姻的理解和追求。

八、从男女关系看待中国古代婚姻与家庭？

中国古代婚姻与家庭的男女关系简单，都是父母之命煤灼之言。

大家庭中父母的眼光决定着婚姻，决定着家族的兴旺，眼光是好的，但正妻都不是幸福的，像张学良夫人，徐志摩夫人事实证明她们优秀旺家，对丈夫一心一意，但她们在婚姻中是受伤的，

九、【常不爽】中国古代婚姻的六礼指什么？

国古代婚姻仪式历来讲究“六礼”，清代“六礼”衍化为“请庚、探问、报期(请期)、行盘、妆奁、迎娶”六道程序。

其中，需要落在纸上的，只有“请庚”和“报期”。“请庚”，即男家与女家，互相留下对方的生辰八字，请人测算是否相合后留下的凭证。而“请期”则是请人测算、挑选适宜举行各项结婚仪式的吉日良辰和规矩、禁忌。其内容一般也要写在红纸上，并由男家告知女家，称作“喜课”或“彩课”。这个算得上当时的订婚协议，看得出古人很看重缘分

十、简述中国古代婚姻制度的发展四个阶段？

1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。

2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形式，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。

3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫。其产生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。

4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度。它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。