最暖心的婚姻？

一、最暖心的婚姻？

最暖心的爱情和婚姻，是温柔而霸气的“占有”和“专属”。我们谈起爱情时，都渴望专一和忠诚，那是因为，我们爱一个人，天然的就想在茫茫人海里，和这个人携手共度，互相“专属”于对方，“占有”对方。

这份想彼此单独拥有的欲望，这份炙热和真诚，何尝不是爱的甜蜜证明，是爱情稳固的基石和堡垒。所谓爱到极致是占有。这种互相占有，是人抵抗生命里孤独和虚无最好的酒，是爱情里最可贵的炙热和温柔。一生不长，如遇良人，请霸气而温柔地珍惜这份无价的“占有“和”专属“吧，那是爱情最暖心的模样。

二、如何评价如今的“木心热”，你真的看过木心的文字吗？

木心“热”吗？

私以为，哪怕是《从前慢》以歌的形式广为流传时，哪怕木心现在的读者看起来多了，也从来不构成“木心热”。且说，阅读本来就是私人化的行为，选择读什么是个人的自由，为何选择读某位作者的作品也可以有各种的理由。有越来越多的人读木心自然是好事。感谢丹青，感谢出版界，感谢乌镇。

就个人而言，木心先生是我最喜爱的作家。至于我为什么开始读木心，为什么喜欢他，想分享一段感受。

2018年12月21日，我住在东栅的民宿，和木心故居正好门对门。路上灯光昏黄，隐约听见水打木栅的声音，令人愉快地下起了雨。我想明早，要抱一束花放在这位“邻居”家的堂前。

先生忌辰七周年的纪念仪式是一场关于“从前慢”的音乐会。很长时间以来，我不热衷于《从前慢》，总觉得当所有人浅唱着“一生只够爱一个人”，为之叹息，为之怀念旧时光时，便让先生落俗了。直到数月前的很多个清晨，我听着《从前慢》，去街角的小店买一杯豆浆，一份蛋饼，晃悠着去台北车站，搭早班的区间火车去海边度过漫长的白天。“清早上火车站，长街黑暗无行人。卖豆浆的小店冒着热气”，才发现，啊原来真是这样。

在入冬以来最冷的一天里，去看了健哥的演唱会。在一年最漫长的冬夜里，去听了木心忌辰音乐会。这么说，这两个人确是把我带向温暖与光明的人。

我为什么那么推崇先生？只记得几年前在图书馆埋头算微积分的间隙，拿起《鱼丽之宴》，读到《战后嘉年华》，“年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由，而且当时也惘然不知用这个理由去年轻个够，我只懂得独自利用图书馆的桌椅和灯光。在校外是匆匆的吞食，在图书馆才开始静静地反刍……好像我是凭夜晚而长大的。大白天，社会、人性、哲学，锻炼周旋，消耗甚巨，所以只能在夜晚成人长大。” 这话让我感到绝望，感到凄凉，忍不住眼底汹涌。但那一瞬间，我也感到了好久未显的坦然。后来我明白，这句现在看起来也奇奇怪怪的话，对我可能是一次救赎。

莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。大卫。他消失了。留下了“风啊，水啊，一顶桥”的乌镇幻影。而我最常的叹息仍就是，我在一个太迟的时间知道他，又在一个恰到好处的时间热爱他。所以我想，至少来看看他。

三、木心的名句有哪些？

因为我个人非常迷木心先生的文字，所以在这里来一个大集合。与诸君共享。

【1】：

记得早先少年时

大家诚诚恳恳

说一句 是一句

清早上火车站

长街黑暗无行人

卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人

从前的锁也好看

钥匙精美有样子

你锁了 人家就懂了

--木心 《从前慢》

　　【2】：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【3】：我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【4】：很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【5】：生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。 --木心

　　【6】：所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 --木心 《素履之往》

　　【7】：万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 --木心

　　【8】：从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。 --木心 《从前慢》

　　【9】：我追索人心的深度 却看到了人心的浅薄 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【10】：你再不来，我要下雪了。 --木心 《云雀叫了一整天》

木心

　　【11】：我习于冷 志于成冰 --木心 《大卫》

　　【12】：看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 --木心

　　【13】：悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 --木心 《即兴判断》

　　【14】：你的眉目笑语使我病了一场 热势退尽，还我寂寞的健康 如若再唔见，感觉是远远的 像有人在地平线上走，走过 只剩地平线，早春的雾迷蒙了 所幸的是你毕竟算不得美 美，我就病重，就难痊愈 你这点儿才貌只够我病十九天 第二十天你就粗糙难看起来 你一生的华彩乐段也就完了 别人怎会当你是什么宝贝呢 蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼 我将迁徙，卜居森林小丘之陬 静等那足够我爱的人物的到来 --木心 《眉目》

　　【15】：无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 --木心

　　【16】：从前的人，多认真 认真勾引，认真失身 峰回路转地颓废 --木心 《我纷纷的情欲》

　　【17】：那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人 --木心

　　【18】：悲观是一种远见。 --木心

　　【19】：我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【20】：万念俱灰也是一种超脱 --木心

　　【21】：不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 --木心

　　【22】：生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【23】：从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【24】：常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 --木心 《同车人的啜泣》

　　【25】：雨后总像有谁离去了 --木心 《素履之往》

　　【26】：有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。 --木心 《艾华利好兄弟》

　　【27】：负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【28】：我不树敌 敌自树 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【29】：眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 --木心

　　【30】：一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。” --木心

　　【31】：做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 --木心 《文学回忆录》

　　【32】：你这样吹过 清凉，柔和 再吹过来的 我知道不是你了 --木心 《五月》

　　【33】：规律背后，有命运在冷笑。 --木心

　　【34】：爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 --木心 《即兴判断》

　　【35】：中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 --木心 《即兴判断》

　　【36】：凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 --木心 《伊斯坦堡》

　　【37】：人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 --木心

　　【38】：生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 --木心 《素履之往》

　　【39】：悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 --木心

　　【40】：你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 --木心

　　【41】：爱，原来是一场自我教育。 --木心 《文学回忆录》

　　【42】：我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【43】：如欲相见 我在各种悲喜交集处。 --木心

　　【44】：莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。 别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。 来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。 请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。 你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。 --木心 《大卫》

　　【45】：我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【46】：活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 --木心

　　【47】：无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 --木心

　　【48】：十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。 --木心

　　【49】：一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当 --木心 《温莎墓园日记》

　　【50】：我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场--任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了--生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【51】：智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 --木心

　　【52】：凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 --木心 《文学回忆录》

　　【53】：找好书看，就是找一个制高点。 --木心

　　【54】：不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【55】：给他们面子是我自己要面子 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【56】：有时，人生真不如一句陶渊明。 --木心

　　【57】：天才是被另一个天才发现的。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【58】：倔强是最难改的脾气。 假如要改，也要倔强地去改。 不用改，只有倔强的人才温柔。 怎见得呢？ 譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。 --木心 《即兴判断》

　　【59】：一个人 随便走几步 性格毕露 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【60】：生活是什么？生活是死前的一段过程。 --木心

　　【61】：耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。 --木心

　　【62】：当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。 --木心 《素履之往》

　　【63】：能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 --木心

　　【64】：十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜，梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你，你这样好 哪有你这样你 --木心 《哪有你这样你》

　　【65】：年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【66】：遇事多与自己商量 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【67】：康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 --木心

　　【68】：一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 --木心 《文学回忆录》

　　【69】：离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次＂送别＂后才认为送别者更凄凉。 --木心 《温莎墓园日记》

　　【70】：是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【71】：人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 --木心

　　【72】：借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。 借我一场秋啊，可你说这已是冬天。 --木心 《借我》

　　【73】：人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任； 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死； 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物； 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去； 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 --木心 《素履之往》

　　【74】：回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 --木心

　　【75】：生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。 --木心 《卡夫卡的旧笔记》

　　【76】：爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。 --木心 《素履之往》

　　【77】：我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【78】：一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。 --木心

　　【79】：玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【80】：才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【81】：我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 --木心 《文学回忆录》

　　【82】：无审美力者必无趣。 --木心

　　【83】：青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 --木心

　　【84】：幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 --木心

　　【85】：你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 --木心 《即兴判断》

　　【86】：有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 --木心 《素履之往》

　　【87】：先忍受 后享受 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【88】：轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 --木心 《素履之往》

　　【89】：主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 --木心

　　【90】：街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【91】：冰是睡熟了的水 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【92】：寻耐味人 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【93】：从前的手帕也好看， 最是那低眉的女子， 精致的，一针一线。 从前的爱情很慢， 慢的，用一辈子去等一个人 慢的，一生只够爱一个人。 --木心 《从前慢》

　　【94】：无论从前有多慢，无论现在有多快， 我知道，脚下的土地和身边的爱人， 无论从前还是现在，都要尽全力守护。 --木心 《从前慢》

　　【95】：到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 --木心 《即兴判断》

　　【96】：车，马，邮件都很慢 --木心 《从前慢》

　　【97】：没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。 --木心 《少年朝食》

　　【98】：生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。 --木心

　　【99】：在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。 在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理（从出事起到警察到达之前，双方不说一句话）。 仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。 --木心 《素履之往》

　　【100】：对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 --木心 《文学回忆录》

　　【101】：各有各的音，各有各的知音。 甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。 --木心 《素履之往》

　　【102】：“雅”是个限度，稍逾度，即俗。 这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【103】：使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为＂我爱你，与你何涉＂。 --木心 《素履之往》

　　【104】：讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。 --木心

　　【105】：又来一个羞答答的厚颜无耻者 。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【106】：没有自我的人的自我感觉都特别良好。 --木心 《素履之往》

　　【107】：从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 --木心 《即兴判断》

　　【108】：人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。 毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【109】：电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样--瞬间就过去了。 --木心

　　【110】：思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【111】：岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【112】：懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。 --木心 《即兴判断》

　　【113】：文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。 --木心

　　【114】：我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。 --木心

　　【115】：知识，学问，使人通达，使人平静。 --木心

　　【116】：为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢？----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。 --木心 《即兴判断》

　　【117】：浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【118】：凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。 --木心

　　【119】：往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。 从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【120】：中国古代的智者是悲观而快乐的。 --木心 《文学回忆录》

　　【121】：我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。 --木心 《温莎墓园日记》

　　【122】：生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活--小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。 --木心 《即兴判断》

　　【123】：真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。 --木心 《即兴判断》

　　【124】：善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。 --木心

　　【125】：借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。 --木心 《借我》

　　【126】：四个态度 彼佳，彼对我无情--尊敬之。 彼佳，彼对我有情--酬答之。 彼劣，彼对我无情--漠视之。 彼劣，彼对我有情--远避之。 --木心 《素履之往》

　　【127】：人的快乐，多半是自以为快乐。 植物动物，如果快乐，真快乐。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【128】：美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了－－到底是一件痛苦的事。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【129】：从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【130】：爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。 --木心

　　【131】：“真实的爱情是飒爽的 歌德明审。“也记在这里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。 --木心 《素履之往》

　　【132】：你常常笑得使我看不清 。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【133】：有的书 读了便成文盲 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【134】：奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。 --木心 《文学回忆录》

　　【135】：走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。 --木心

　　【136】：好人的世界，总有一种糊涂。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【137】：形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求--我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【138】：人类的历史，逐渐明了意向： 多情--无情。 往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。 多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。 --木心 《烂去》

　　【139】：我白天是奴隶。晚上是王子 --木心

　　【140】：玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。 --木心

　　【141】：生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。 --木心

　　【142】：写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。 --木心

　　【143】：说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。 --木心

　　【144】：我的存在已是礼节性的存在 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【145】：现在快，快到我们总是回忆起以前的美， 然后疯狂想念那些纯净的世界。 其实，暂且搁置现在的烦闷， 去到北广场，然后闭上双眼， 任那些美好将自己淹没。 放空那个美好的世界，享受下就好。 --木心 《从前慢》

　　【146】：从前的脚步好慢， 从一个村子，到另一个村子， 要走一天的时间。 从前的日子很慢很暖， 裹在淡淡的烟火里， 日日年年。 --木心 《从前慢》

　　【147】：人生在于体会，今时哪及昔时？ --木心 《路菜》

　　【148】：持平常心，不做平常语。 --木心 《即兴判断》

　　【149】：男的肤色微黝而润泽，躯体遒健，脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。女的恰好是颀长白皙，莹润如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【150】：但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。那是我更大的幸福。 --木心 《灯塔中的画家》

　　【151】：我是日本文艺的知音，知音，但不知心----他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解得好。 --木心 《文学回忆录》

　　【152】：天使的肉体薄，薄到透明。 --木心 《呫嗫》

　　【153】：爱，就抱着爱。 --木心 《河边楼》

　　【154】：有起誓，就有背誓。 --木心 《文学回忆录》

　　【155】：评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关： 一、笑。 二、进食。 唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。 --木心 《素履之往》

　　【156】：爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。 --木心

　　【157】：明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。 --木心

　　【158】：天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。 --木心 《文学回忆录》

　　【159】：文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【160】：知得多，爱得多。爱得多，知得多。 --木心

　　【161】：先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。 --木心

　　【162】：凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。 --木心 《浮世绘》

　　【163】：文艺复兴是一种心情，此心情氤氲了整个欧罗巴。 --木心 《大心情》

　　【164】：如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：三十年代，因为我们甘苦与共。 --木心 《二十世纪三十年代的美国》

　　【165】：生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。 --木心 《西班牙人》

　　【166】：同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。 --木心 《素描旅者》

　　【167】：我们的勇敢自然天生而非锻炼所致，每当需要时，矍然奋起，英勇无畏，克敌制胜。 --木心 《伯律珂斯的演说》

　　【168】：我也有一种难以辨别的感应，当时隐隐知觉，自忖说不确切，就沉默了--现在或许能表达出来：席德进是殉情者，但无情可殉，故殉了别的。 --木心 《此岸的克利斯朵夫》

　　【169】：写诗就是脱袜子，示人以裸足。 --木心 《斗牛士的袜子》

　　【170】：迎春送春是说说的，春天又不是一个人。 --木心 《春》

　　【171】：荣辱万事过，贵贱一身兼。 --木心 《如偈》

　　【172】：多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。 --木心

　　【173】：由于儿时吃惯“炙糕担”，一见糕团就显出情分来。 --木心 《湿点心》

　　【174】：因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【175】：具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。老子一个，庄子半个。 --木心

　　【176】：最高的不是神，是命运。 --木心 《素履之往》

　　【177】：那件事 那个人 那是前世定夺了的 爱或不爱 --木心

　　【178】：寂寞，多半是假寂寞。 --木心

　　【179】：人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。 我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。 --木心

　　【180】：天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。 --木心

　　【181】：帆船有性格，有一生的命运。因为帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节都扣住海，扣住航行。破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话、神话，轮船就驶不进。 --木心 《帆船颂》

　　【182】：写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故--文学家与世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即兴判断》

　　【183】：“在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章--少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【184】：偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》

　　【185】：也许旧俄罗斯有“沮丧者”，例如列夫?托尔斯泰--他从小就有凡事追根的病，据自供：躺在沙发上，嚼巧克力，读英国小说，便能治好他的沮丧（在年轻时）。或者，清晨走到野地里，看草尖上映着朝阳闪烁的露珠，也能治好他的沮丧（在年迈时）。他坦率，他无畏，他有许许多多话就是缄口不说，没有写出来的日记比写出来的要多得多。这便是我所知的列夫?托尔斯泰。在伟大的人的面前，我们都好像是受骗者。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【186】：善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。 人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常（这可痛写一册厚书），请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【187】：生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。 --木心 《失去的氛围》

　　【188】：成名，好像梦中赛马。成名是再要无名已经不可能了。成名，好像梦中赛马，再要隐姓埋名已经不可能了。 --木心 《梦中赛马》

　　【189】：政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去…… --木心 《即兴判断》

　　【190】：他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。 --木心 《即兴判断》

　　【191】：世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证着成功之真实不虚。 --木心 《安息吧，仇敌们》

　　【192】：地球本来是带着人香而飞行的。 --木心 《人香》

　　【193】：兰姆说：“童年的朋友，就像童年的衣裳，长大了就穿不着了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年见过的街。” --木心 《那街仍是那样》

　　【194】：神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。 --木心

　　【195】：切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人 --木心

　　【196】：汽车是方的，街头是煤气的，我们是痴心妄想的，然后不约而同地老了...... --木心

　　【197】：车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人 --木心 《从前慢》

　　【198】：能设想醉后之悔厌，或醉醒后一时之见的决意绝饮。我不以为她的幸福之感是荒诞无稽，也不以为她错了或我错了，即使非属永约，又何必决然离去。 --木心 《温莎墓园日记》

　　【199】：另一些人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。哪有你这样你。 --木心 《JJ》

　　【200】：人类的地狱是人类自己造成的。 --木心

　　【201】：昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢？”答：“还是头发。” --李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。 --木心 《即兴判断》

　　【202】：作为语文教研组组长，我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句，言下颇有自信心，使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热-- 世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热，过后又是常规的阴冷，暮霭沉沉。 --木心 《温莎墓园日记》

　　【203】：因此，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【204】：所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【205】：希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。 --木心 《古希腊》

　　【206】：大概因为人在沮丧中时，拿不起笔，凝不拢神，百无聊赖，都嫌烦，嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时，或者“沮丧”业已过去时。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【207】：见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。 --木心 《文学回忆录》

　　【208】：艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。 --木心 《素履之往》

　　【209】：一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是够堂皇的。 不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 --木心 《剑柄》

　　【210】：许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。 --木心 《即兴判断》

　　【211】：我原先是从来不知疲倦的，眼看别人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看别人也都是疲倦了，疲倦极了。 我躺着，躺着想，天堂是怎样的呢，在天堂里走一天，脱下来的袜子，纯粹是玫瑰花的香味。 天堂无趣，有趣的是人间，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，惟有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。 --木心 《除此》

　　【212】：专制使人皮厚，开放使人心黑。 --木心

　　【213】：我之为我，只在异人处。 --木心

　　【214】：从前的月光很慢， 有点闲，有点懒， 在一杯茶里消磨了整个黄昏， 在半个梦里看星星满天。 --木心 《从前慢》

　　【215】：渐老 渐如枯晴空下 枝桠纤繁成星 后面蓝天 其实就是死 晴着 蓝着 枯枝才清晰 远望迷迷蒙蒙 灰而起紫晕 一棵 冬之树 别的树上有鸟巢 黄丝带 断线风筝 我 没有 --木心 《旷野一棵树》

　　【216】：在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭 --木心 《温莎墓园日记》

　　【217】：门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出--那是后门，成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。 --木心 《素履之往》

　　【218】：我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。 --木心 《即兴判断》

　　【219】：中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼--艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【220】：友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【221】：当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事--古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【222】：不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 --木心

　　【223】：我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所，成员一百有余两百不足，人人眼中有一大把钉，这种看不清摸不到边际，惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，因为利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。 --木心 《温莎墓园日记》

　　【224】：傲慢是天然的，谦逊只在人工。 --木心 《素履之往》

　　【225】：幸福就是心安理得地爱艺术。 --木心

　　【226】：怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。 如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角小电影院中旧片子丝的你死我活。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【227】：各有各自音，各有各自知音 --木心

　　【228】：艺术是无对象的慈悲。 --木心

　　【229】：野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生--历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全…… --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【230】：借我素淡的世故和明白的愚，借我可预知的险。 借我悲怆的磊落，借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。 --木心 《借我》

　　【231】：古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【232】：谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物。 --木心

　　【233】：古典主义，是后人说的。 浪漫主义，是自己说的。 唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。 象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。 意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。 超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。 --木心 《素履之往》

　　【234】：如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念，迷惑着艺术家。 --木心 《素履之往》

　　【235】：有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。 --木心 《即兴判断》

　　【236】：宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。--不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观--你就什么也没有。 --木心 《文学回忆录》

　　【237】：事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 --木心

　　【238】：凡是伟大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》

　　【239】：从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。 --木心 《从前慢》

　　【240】：论命运 神，人 皆受命运支配 古希腊知之 予亦知之 半个世纪以来 我急，命运不急 这是命运的脾气 而今，眼看命运急了， 我不急 这是我的脾气 --木心 《论命运》

　　【241】：年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 --木心 《素履之往》

　　【242】：轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。 --木心 《即兴判断》

　　【243】：你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 --木心 《眉目》

　　【244】：寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 --木心 《素履之往》

　　【245】：美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。 --木心

　　【246】：文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。 --木心

　　【247】：一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚祷文》

　　【248】：用音乐来发脾气当然最惬意。 --木心 《即兴判断》

　　【249】：“小聪明”是长不大的。 --木心 《素履之往》

　　【250】：背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。 理想主义，是表示耐性好的意思。 上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 --木心 《素履之往》

　　【251】：裘马轻狂的绝望 总比筚路蓝缕的绝望好 --木心 《我纷纷的情欲》

　　【252】：艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 --木心

　　【253】：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。 --木心

　　【254】：别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 --木心 《涉及爱情的十个单行》

　　【255】：轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。 --木心 《即兴判断》

　　【256】：中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… --木心 《素履之往》

　　【257】：凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即兴判断》

　　【258】：那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈 --木心 《温莎墓园日记》

　　【259】：宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。 --木心

　　【260】：哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以。 --木心

　　【261】：美就是快乐。 --木心

　　【262】：我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了--这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【263】：能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》

　　【264】：五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》

　　【265】：往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可到没有际准，无情则有限，无情而已。 --木心

　　【266】：我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 --木心 《温莎墓园日记》

　　【267】：他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 --木心 《伊斯坦堡》

　　【268】：年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。 --木心 《五月窗》

　　【269】：当或人说：“这太高深，我看不懂！” 别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。 --木心 《即兴判断》

　　【270】：凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 --木心 《再访帕斯卡尔》

　　【271】：我是 锯子 上行 你是锯子 下行 合把那树锯断 两边都可 见年轮 一堆清香的屑 锯断了才知 爱情是棵树 树已很大了 --木心

　　【272】：法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。 --木心 《德国》

　　【273】：雨还在下 全是杨柳 --木心 《琼美卡随想录》

　　【274】：命运十分可怕。命运十分精致。 --木心 《丙寅轶事》

　　【275】：宗教是梦，在梦中坚持醒着。 --木心 《埃及。拉玛丹》

　　【276】：凡心所向，素履可往。 --木心

　　【277】：只有机智透顶的人才可望重显憨厚。 --木心 《即兴判断》

　　【278】：海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【279】：爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。” --木心 《素履之往》

　　【280】：这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【281】：理想主义，是表示耐性较好的意思。 --木心

　　【282】：西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【283】：什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 --木心

　　【284】：快乐来自智慧，又滋养了智慧。 --木心

　　【285】：命运对我真是一贯仁慈 它的耐心实在太好 用漫长的悲惨安排洪福 还说，你要异乎寻常的美妙 我只好精工细作 --木心 《我纷纷的情欲》

　　【286】：我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【287】：人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。 --木心

　　【288】：爱情如雪 新雪丰美 残雪无奈 --木心 《素履之往》

　　【289】：这样一种人，很不容易道破。试道而破之--只有正义感，没有正义。 --木心 《即兴判断》

　　【290】：个人主义是把每个人都当作诗人来对待。 --木心 《巴黎--法兰克福》

　　【291】：爱才是生命，然后生命才能爱。 --木心 《火车中的情诗》

　　【292】：我自己硬想，人要走就走得远。 --木心 《修船的声音》

　　【293】：秋天的风都是从往年吹来的。 --木心

　　【294】：真理，是人人都同意的寓言。 --木心 《即兴判断》

　　【295】：以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵略无倦容--这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的”潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，”潜流”冒上来扈拥着”天才”，那成了什么呢，那便是”文艺复兴”，或称文学的”盛世”，”黄金时代”。 --木心 《鱼丽之宴》

　　【296】：我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了--就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。 --木心

　　【297】：到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 --木心 《素履之往》

　　【298】：都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。 青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 --木心 《素履之往》

　　【299】：玫瑰一愿 愿与莫扎特的音乐共存亡 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【300】：我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 --木心 《论诱惑》

　　【301】：这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 --木心 《哭》

　　【302】：知与爱永成正比。 --木心 《知与爱》

　　【303】：从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了，人家就懂了 --木心 《从前慢》

　　【304】：宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、政治观、爱情观。 --木心

　　【305】：艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。 --木心

　　【306】：艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 --木心

　　【307】：另外（难免有一些另外），中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

　　【308】：他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避--知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。 --木心 《爱默生家的恶客》

　　【309】：高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。 --木心 《素履之往》

　　【310】：讲开去：一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下来，就靠这最后一念--我看过、听过、吃过、爱过了。 ”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。 连情感、爱，也不在乎了。爱也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过了。唯有这样，才能快乐起来，把世界当一个球，可以玩。 如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。 --木心 《文学回忆录》

　　【311】：在爱情上，以为凭一颗心就可以无往而不利，那完全错！形象的吸引力，残酷得使人要抢天呼地而只得默默无言。由德行，由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而将怜悯尊敬挤压成为爱，这样的酒醉不了自己醉不了别人，这样的酒酸而发苦，只能推开。也会落入推又推不开喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，我爱的人必是个有魅力的人。丑得可爱便是美，情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。甚至，还觉得“别人看不见，只有我看得见”，骄傲而稳定，还有什么更幸福。 --木心 《温莎墓园日记》

　　【312】：为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。 --木心 《文学回忆录》

　　【313】：肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。 --木心

　　【314】：荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 --木心 《文学回忆录》

　　【315】：倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。 --木心 《即兴判断》

　　【316】：现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。 --木心 《赴亚当斯阁前夕》

　　【317】：初识你呀是个夜 楼梯转角的一瞥 唇涡或眉梢 极微的某点特征 我针刺似的感到 可能酿生什么 疯人院的铁门口 用脚扫落叶 去年秋天谁知世上有你 喘不过气来的瞬间 心中喝一声懦夫 喘过来便轩昂而笑 --木心

　　【318】：但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。 --木心 《夜謌》

　　【319】：始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。 --木心

　　【320】：金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 --木心

　　【321】：生命是时时刻刻不知如何是好！ --木心 《琼美卡随想录》

　　【322】：以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 --木心 《素履之往》

　　【323】：当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的...... --木心 《鱼丽之宴》

　　【324】：论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 --木心 《琼美卡随想录》

　　【325】：说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。 --木心 《十四年前一些夜》

　　【326】：哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 --木心 《素履之往》

　　【327】：生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 --木心

　　【328】：对抗，势不两立，是幼稚的。 --木心

　　【329】：晴秋上午 随便走走 不一定要快乐 --木心 《素履之往》

　　【330】：在致别人的信上想念你，是不够的。 --木心 《即兴判断》

　　【331】：宽容的夜色遮掩了河水的污浊。 --木心 《宽容的夜色》

　　【332】：到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 --木心 《即兴判断》

　　【333】：我曾是一只做牛做马的闲云野鹤 / 如欲相见 我在各种悲喜交集处 / 光阴改变着一切 也改变着人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞 --木心

　　【334】：宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 --木心

　　【335】：科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 --木心

　　【336】：三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。 --木心 《温莎墓园日记》

　　【337】：昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。” --木心 《很好》

　　【338】：没有品性上的丰满，知识就是伪装。 --木心

　　【339】：愚夫的背后 必有一位愚妇 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【340】：一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 --木心 《文学回忆录》

　　【341】：亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。 --木心 《即兴判断》

　　【342】：因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。 --木心

　　【343】：不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 --木心 《素履之往》

　　【344】：世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下

1234567890

，怪纯洁可爱的。 --木心

　　【345】：借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。 --木心

　　【346】：当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 --木心 《我纷纷的情欲》

四、木心 爱情

木心和他对爱情的独特见解

在文学界，有许多作家以其对爱情的深刻洞察力而闻名，其中包括中国作家木心。木心是中国现代文学史上的重要人物之一，他的作品被广泛翻译并传播到世界各地。但是，他对爱情的看法与其他作家有所不同，他常常以一种独特而深刻的方式探索爱情的本质。

首先，木心认为爱情是一种自由的感情，不应该局限于传统的道德观念和社会规范。他坚信，真正的爱情应该是自发而自由的，而不是受到外界压力和期望的束缚。他在他的著作中经常探讨由于社会和文化因素而导致的爱情困境，呼吁人们真实地追求内心的感受，而不是被外界所定义的爱情束缚住。

其次，木心对爱情的描写常常与美的审美观相结合。他相信爱情是一种高尚而纯净的情感，可以引发人们内心深处的美感。他通过精心的描写，将爱情与大自然、艺术和哲学相融合，创造了一种独特的美学体验。他的作品中常常包含着对爱情的赞美和歌颂，使读者能够感受到爱情所带来的情感上的愉悦和美好。

此外，木心还探讨了爱情的变化和复杂性。他认为爱情并不是一成不变的，它会随着时间和环境的变化而发生变化。他的作品中经常描写人们在不同阶段的爱情体验，通过对爱情的变化的描述，他让读者对自己的感情状态有更深刻的认识。他展示了爱情的多样性和复杂性，使读者对爱情的理解更为全面和深刻。

结论

总的来说，木心是一个对爱情有独特见解的作家。他通过对爱情的深入思考和描写，向读者展示了爱情的自由、美妙和复杂。他的作品中所体现出的爱情观念，使人们重新审视自己对爱情的看法，并思考爱情在个体和社会中的作用。相信在今后的文学发展中，木心的作品将继续影响并启发着人们对爱情的思考和表达。

五、木心 情话

木心：中国文化中的情话大师

情话，是人们在表达爱情时常用的一种方式。在中国文化中，有一位以其细腻而动人的情话闻名的文学家，他就是木心。

木心是中国著名的作家、评论家，被誉为“批评与创作的大师”。他的作品以思想深邃、文字优美而著称，被广大读者爱戴。不仅在文学创作方面有杰出的造诣，木心还是一位情话的专家。

他的情话简洁而含蓄，触动人心。下面，让我们一起来欣赏一些他的经典情话：

• “人生得一知己，足矣。”
• “岁月静好，你我深情。”
• “陪伴是最长情的告白。”
• “生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。”
• “相思是一种甜蜜的负担，日夜铭记在心间。”

这些情话表达了木心对爱情的深深思考和独特见解。他的文字通常简练却意味深长，给人以启迪和温暖。

其实，情话并非只适用于爱情关系，它也能用于朋友之间、亲人之间的表达。生活中，我们常常有许多情感需要倾诉，情话则成为了我们表达爱意、分享快乐、温暖他人的一种方式。

木心的情话启示我们，爱是包容和关怀，是一份相互陪伴的情感。它温暖我们的心灵，让我们感受到生活中真挚而美好的情感。

同时，木心的情话也传达出他对生活的热爱和对人性的思考。他用简洁的文字，传达着对人生的独特见解，引导着我们对爱情、友情、人生有更深入的思考。

正如木心所说：“在现实生活中，所有的情感都要有一种被理解的机会。”言语是人们情感的表达工具，通过情话，我们能够更好地与他人建立联系，感受到彼此的理解和温暖。

同时，我们也要学会从生活中去挖掘感动，用心去感受那些被埋没的细小情感。木心的情话给予了我们一个启示，就如同他所说的那样：“人生得一知己，足矣。”一个懂得我们内心的人，就能带给我们无尽的力量和勇气。

在这个快节奏、瞬息万变的社会里，我们有时会感到孤独和迷茫。这时，适当的倾诉和表达，能够排解压力，增添生活的色彩。

木心的情话，正是一个良好的表达渠道。我们可以借鉴他的优秀作品和情话，用自己的方式去表达爱意，温暖他人的心。

最后，让我们一起回味一句木心的情话：“岁月静好，你我深情。”这句话展示了一个美好的愿景，也表达了对生活和爱情的美好期许。

无论是在文字中还是生活中，让我们都学习木心的情话，用真挚的爱和真诚的情感，让爱更加纯粹、友谊更加坚定，和亲人朋友共同创造出美好的人生。

六、麦冬木心

麦冬木心：保持心静如水，追求平衡生活的秘诀

在如今快节奏的生活中，我们经常面临着各种压力和挑战。工作、家庭、个人事务等等都让我们忙得不可开交，很容易失去内心的平静和宁静。然而，寻找平衡生活的秘诀并不是一件容易的事情。麦冬木心就是一种能够帮助我们保持心静如水，追求平衡生活的神奇植物。

麦冬木心是一种中草药，被广泛用于中医理论中的平衡调节。它具有滋养心脏、安抚情绪的作用，能够帮助人们恢复平衡和内心的宁静。在压力和焦虑席卷而来的时候，麦冬木心可以成为我们的宝贵伙伴，帮助我们抵抗压力，保持心灵的平和。

如何使用麦冬木心来追求平衡生活？

要想有效地利用麦冬木心来追求平衡生活，首先需要注意饮食调理。麦冬木心可以作为中药材用于煎煮汤剂，每日适量饮用可以滋养心脏、改善睡眠质量，从而提高生活质量。此外，我们还可以将麦冬木心加入到日常的饮品中，如茶水、果汁等，使其成为我们日常生活的一部分。

除了饮食调理，定期的运动也是追求平衡生活的重要组成部分。运动可以帮助我们释放压力、增强体质，同时促进身心的平和。在运动过程中，我们可以将麦冬木心作为补充剂，提高身体适应力和抗压能力。无论是瑜伽、慢跑还是太极拳，通过规律的运动来释放身心的压力，将能够更好地追求平衡生活。

另外，我们还可以通过冥想和放松来追求平衡生活。冥想是一种可以帮助我们集中注意力、舒缓压力的技巧。当我们感到焦虑或压力时，可以找一个安静的地方，闭上眼睛，慢慢地呼吸，用心感受自己的身体和呼吸。在冥想过程中，我们可以使用麦冬木心的香薰来增强效果，让自己更好地放松和平静。

麦冬木心的其他好处

除了追求平衡生活外，麦冬木心还具有许多其他的好处。它被广泛应用于中医的治疗中，可以滋阴清热、养心安神。对于那些长期面对工作压力、缺乏睡眠、精神疲惫的人来说，麦冬木心可以起到很好的辅助作用。

同时，麦冬木心还具有改善记忆力、提高注意力和学习能力的效果。它中含有丰富的营养成分，如多糖、甾醇等，可以为大脑提供所需的养分，增强脑力。因此，对于学生、职场人士等需要大脑高度集中的人群来说，使用麦冬木心可以提高工作和学习的效率。

注意事项

麦冬木心虽然有许多好处，但对于某些人群来说，可能存在一些禁忌或者副作用。因此，在使用之前，我们应该咨询专业中医师的建议，遵循正确的使用方法和用量。同时，如果出现不适或过敏反应，应及时停止使用并就医。

总之，麦冬木心作为一种中草药，在追求平衡生活中有着重要的作用。它帮助我们保持心静如水，追求内心的宁静。通过饮食调理、定期运动以及冥想放松，我们可以更好地利用麦冬木心来提高生活质量，享受平衡和健康的生活。

七、木木夕木目心女装

木木夕木目心女装：时尚与舒适的完美结合

作为时尚界的领军品牌之一，木木夕木目心女装与众不同，其独特的设计风格以及对细节的追求使它成为现代女性的首选之一。无论是日常穿着还是特殊场合，木木夕木目心女装为每位女性带来了舒适与自信。本文将介绍木木夕木目心女装的特色以及其为何成为时尚界的热门品牌。

1. 独特的设计风格

木木夕木目心女装以其独特的设计风格而闻名。品牌注重将时尚与舒适完美结合，以满足现代女性对服装的需求。木木夕木目心女装的设计师团队充满创意，他们不断探索新的材质、图案和剪裁方式，使得每一件服装都兼具艺术性和实用性。

木木夕木目心女装的设计师们以女性身材的曲线美为灵感，通过巧妙的剪裁和装饰细节，将女性的优点展现得淋漓尽致。无论你是瘦高型、丰满型还是运动型，木木夕木目心女装都能根据你的特点为你量身定制出完美的服装。

2. 对细节的追求

木木夕木目心女装在每一件服装的细节上都严谨精致。无论是缝饰、纽扣还是拉链，每一处都经过精心设计和选材。品牌致力于为消费者提供高品质的服装，因此，在制作过程中，它只选择最好的面料，以及经验丰富的工匠。

木木夕木目心女装注重细节的原因在于，它相信细节决定成败。每一个小细节的改变都能让服装焕发出不同的魅力。所以，无论是服装的钮扣、袖口设计还是领口的装饰，木木夕木目心女装都力求做到完美。

3. 舒适与时尚并存

女性在选择服装时往往面临一个抉择：追求时尚还是注重舒适？木木夕木目心女装告诉我们，我们无需在这两者之间做出选择，因为它们可以并存。

木木夕木目心女装的每一款服装都经过精心设计，以保证舒适度。它们选用柔软的面料，采用宽松的剪裁，注重穿着的舒适感。但与此同时，木木夕木目心女装也不会忽视时尚的要素。品牌紧跟时尚潮流，将流行元素融入到每一季的设计中，让你既能保持舒适，又能时刻保持时尚感。

4. 适用于多种场合

无论是上班、约会、还是参加派对，木木夕木目心女装都能为你提供合适的服装。品牌设计了各种不同款式的衣服，从正装到休闲装，从夏季到冬季，应有尽有。

木木夕木目心女装的衣服不仅仅是一件衣物，更是一种表达。每一次穿着木木夕木目心女装的时候，你都可以展现自己的风格和个性。无论你是温柔的女孩还是坚强的职场女性，在木木夕木目心女装的世界里，你都能找到适合自己的衣服。

结语

木木夕木目心女装是一家注重时尚与舒适的女性服装品牌。其独特的设计风格以及对细节的精益求精使得它在时尚界备受瞩目。无论你追求时尚还是舒适，木木夕木目心女装都能为你提供完美的选择。无论你的身材如何，你都可以在木木夕木目心女装的服装中找到属于自己的美。

不仅如此，木木夕木目心女装的多样化款式和适用于各种场合的服装更是让它成为了女性们的首选品牌。无论你是去办公室、约会还是参加派对，木木夕木目心女装都能帮你焕发出自信和魅力。

因此，无论你是想为自己购买一件新衣服，还是为朋友选择一份特别的礼物，木木夕木目心女装都能成为你的不二选择。相信一次的试穿，你就会爱上这个品牌，爱上它为你带来的独特魅力。

八、木心的文笔真的好吗？

纳博科夫批评陀思妥耶夫斯基，结果被全世界的陀粉骂为一个二流作家。陀的伟大，让欧洲人觉得，他不仅是俄国的，而且是他们的。陀是属于世界的。

木心先生的文笔，我不作评论。因为我目前的阅读量，知识面，见识，还不足以评。李劼的评论写得很好，他对木心评的比较中肯。

李劼《中国八十年代文学历史备忘》书中李劼评木心的两段话：

我还想特意提及一位不仅许多非上海的学者作家所不知道的，而且也是大部分上海文化人和文人所没有听说过的作家，叫做木心。这是个名副其实的老上海，可说是十分鲜见的幸存者。我指的是，当年从上海花园洋房里长大的人，几乎全都被消灭了，就算没有被消灭，在精神上也被改造了。唯独这个木心却奇迹般的幸存下来，奇迹般地以1949年以前的感觉写作，或者说，以比张爱玲还要贵族的笔调写作。其小说在文化上的意蕴和在审美上的风格，与施蛰存或邵洵美他们相比，绝不逊色。木心小说里展现的，是典型的上海风格的都市心绪和都市风味，并且主要体现在人的内心和人的情趣的展示上。木心的小说，可说是独一无二的硕果仅存的当年上海花园洋房文化，并且是其中最为优雅最为精致的部分。此君如今蛰居纽约，与外界极少来往。我本人至今都没有见过，只是在朋友家里看到过他的照片，读过他在台湾出版的小说和诗歌。据说，今年纽约的亚洲协会为他举办过文学作品和绘画展览。非常遗憾的是，我没能抽出时间去一睹为快。好在上海作家陈村，也知道此君，曾经向人推荐过他写老上海的散文。我希望他的作品能在上海的刊物上多多发表，让上海人看到地道的上海味作品。

我不敢过度赞扬木心的作品，因为此君极为自恋，怕说重了影响他的情绪。但我得指出在他的小说里，充满着上海人的那种自由精神，并且散发着相当忧郁又相当典雅的贵族气息。有许多上海作家写的上海，通常流于形似。木心小说里的上海，却十分鲜见地得了个神似。传神比写形当然要难得多，但这在木心，恰好得心应手。至于木心的小说语言，由于他本来就是个诗人，精致优雅得无以复加。我建议真心想了解上海研究上海领会上海的学者，不妨从阅读木心的小说开始。否则，光踩着作家协会的红地毯，将永远不会知道上海的精神上海的底蕴到底在哪里。

至于题主的一些论断，我觉得你的意见有点主观。你可以举出几个文笔好的作家，与木心比对，这样有段落有例句比照，不是更好。

另外，读书是这样的，表面上看，是你在读书，实际上，是你从书中去读出自己，发现自己，深化自己的性格、品位、修养、情趣。如果你从木心先生的书中读出来的只是那些东西，这就不是作者的问题，而是你自己的问题了。

木心是很独特的，他的人生经历，他诗性的语言，哲思的智慧，闪烁的灵性。他和当代绝大部分作家，作协里的作家，完全不一样。

所以，你的评断予我没有什么参考价值。我更喜欢去看看梁文道、濮存昕、林少华、阿城、李劼等，他们对木心的评论。这样不是更好。

2023.4.10 这几年来，没有继续读木心的作品，而是读了很多木心在《文学回忆录》里推崇的作家和作品。对木心，我的看法渐渐在变化。说实话，我是慢慢的不是很喜欢木心文字的风格了。他一个老爷子，整天捧着一部《康熙字典》，研究字源学，写东西喜欢用生僻字，写的诗就是个情调，看多了不觉得好。佩索阿，鲁米，纪伯伦，等等，狄金森，华兹华斯，这些人的诗更合我心。木心的散文可能是他文字水平最高的。他说他的诗比博尔赫斯好，呵呵，博尔赫斯精通几国语言，是诺贝尔文学奖的无冕之王，是众多作家的作家，木心怎么比得上呢，木心自恋。这几年木心的诗又被冠以“文本再生”的嫌疑，他也没有长篇作品。他的俳句倒是有灵性闪烁，比之鲁米又不及。从前推崇木心的说他的写作是当代汉语文字的标杆，这个评价过高且偏颇。木心是博学，又通各种艺术，他这个人整体上是可以的，当代里不多见，文学艺术鉴赏力很强，但他自己的作品还不够好，或许是他涉猎太广以至于不精深，另外他是个无神论者，他对《圣经》、耶稣的理解缺少灵性上的认识。他的思想随笔，仅仅是属于他个人的，很多粉丝拥趸拿来研究，并且深以为然，不免会误导读者。我得多看看当代里文笔好的作品，比如高尔泰的《寻找家园》等，或者阿城的《遍地风流》、《棋王》、亦或是白先勇的《台北人》……《文学回忆录》、《木心遗稿》等本来也是木心不愿发表的，陈丹青先生推崇他的老师出来有点过于心急，当然乌镇得益于这种商业传播。木心的作品，尚需要五十至一百年的时间来检验成色。文学史上，像乔治.艾略特、梅尔维尔等大作家，也是经历了起起伏伏的评价的，时间才能检验一切，然后在文学史中留下真正的经典。

九、名存实亡的婚姻扎心文案？

我认为，名存实亡的婚姻，真不该为了孩子而继续下去，这样不仅对大人不道德，对孩子肯定也是弊远远大于利。

首先，在这个婚姻里，夫妻之间表面上是合法的夫妻关系，实际上已经形同陌路，甚至可能是连陌生人之间的基本礼貌都已经没有，有的只是恶语相向，或者是拳脚相加。

常听人说，夫妻关系是一个家庭的定海神针，这根针摇摆了，甚至已经漂浮了，那么这个家就只剩下一个躯壳，不是实际意义的家了。

失去了灵魂的家，大人之间彼此在精神上肯定受尽折磨，负能量爆棚，清理自己身上的烦恼都忙不过来，还能腾出时间和精力来关心孩子吗？

不管年纪多大的孩子，不仅需要物质上的保障，更需要精神上的关爱。现实生活中，我们看到不少这样家庭，父母一旦吵闹打骂，小的孩子会被吓得瑟瑟发抖，稍微大一点的会选边站队，知道爱谁恨谁，再大一点的会离家出走。

父母整天把家里搞得乌烟瘴气，火药味十足，表面上是给了孩子一个完整的家，实质上孩子会惶惶恐恐，没有应有的安全感，受伤害最大。

有一位心理学家说过，对于孩子来说，一个健康的家庭比一个健全的家庭更重要。

别以为孩子小什么都不懂，实际上他们能用自己有限的认知，来察言观色，感知家庭的氛围。

别让孩子生活在没有爱只有恨的环境里，不管父母是分是和，能给他们温暖的父爱母爱，才更有利于他们健康成长。

十、婚姻最扎心的短句？

婚姻虽然是美好的，但也会面临挑战和困难。以下是一些扎心的经典婚姻语录，希望能够给你一些启示和思考：

1. "婚姻是两个人的舞台，但不是一场完美的表演。它需要我们共同努力，包容和理解。只有经历过风雨，我们的爱情才会更加坚固和持久。"

2. "婚姻不是一个终点，而是一段旅程。在这个旅程中，我们会遇到各种起伏和挑战，但只要我们紧握对方的手，相互扶持，我们就能够一起走过每一个曲折和困难。"