南宋道悦禅师真实身份？
一、南宋道悦禅师真实身份？
道悦禅师，宋朝人，曾任江苏镇江市金山寺住持。是当时名将岳飞崇拜的高僧！
二、白居易遇道林禅师原文？
白居易与鸟窠禅师结识之后，经常问禅于他。有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”
鸟窠禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”
意思是，人生来是悄悄的，没有踪迹，死了化为尘土，也没有踪迹。不管是生来还是死去，都是赤条条的来，赤条条的去，什么都带不走。所以为什么还要在意浮生俗世呢，因为这大千世界，这浮生都像是一场梦。
三、道元造型
道元造型：为您打造完美的形象
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我们的服务
道元造型提供多种形象设计服务，以满足客户的各种需求。我们的服务范围包括但不限于：
- 形象分析与评估
- 造型咨询与建议
- 服装搭配与购物指导
- 发型设计与护理建议
- 化妆与美容建议
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无论是个人形象设计还是企业形象塑造，道元造型都能够为您提供最专业的解决方案。我们的团队由形象设计师、造型师、发型师、化妆师等专业人员组成，他们拥有丰富的实战经验和多元化的设计才能。我们将为您量身定制最适合您的形象设计方案，确保您在各类场合中都能够展现最佳的形象。
为什么选择道元造型
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客户见证
道元造型以其独特的设计理念和高质量的服务赢得了众多客户的好评。以下是一些客户对我们的见证：
“经过道元造型的改造，我焕然一新，自信心大增。现在的我不仅在工作中更加出色，而且在社交场合中也倍感自信。” —— 张女士
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联系我们
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电子邮件：info@daoyuan.com
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四、镇江金山寺道悦禅师者，是否真有此人？
我相信确有其人。
其实，岳飞作为一员忠勇的儒将，他和禅宗的渊源还是挺深的，至少这类的民间传说故事久已流传。据有关传说和佛门记载，不但岳飞和道悦禅师有渊源，而且还与禅宗史上著名的大慧杲禅师结过缘。大慧杲禅师就是发明了后来风行天下的“看话禅”（也叫“话头禅”）这一流行禅法的祖师。这些事例反映了佛教界出家人的一份爱国情怀，这些有道高僧们用他们自在洒脱的别样人生给我们启示：出世间法不是泯灭人性，反而是升华人性，达到真正的至情至性！下面我分别引用两份资料，来说说岳飞和这两位禅师的故事吧…… 南宋的道悦禅师是名将岳飞最尊崇的高僧，曾任镇江金山江天寺的住持。当岳飞被秦桧以十二道金牌从朱仙镇召回时，途经金山江天寺，道悦力劝他出家，不要回京，但是岳飞一片丹心，明知此行不利，他还是坚持南归。临别时，岳飞请求开示，道悦只好以沉重的心情告诉他：“岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。” 岳飞当时不解其意，直到被诬下狱，含冤遭毒时方才领悟。那年的十二月是小月，只有二十九日，当天晚上突然下起雨来，岳飞听到室外的雨声，声声令人惊，因为这正好应了道悦禅师的偈语：“岁底不足，谨防天哭。”上天哭泣的是一代忠良即将面临的大祸吧！ “奉下两点”是“秦”字，意指奸相秦桧，他在当天将岳飞害死在风波亭上，是“将人害毒”的不幸应验。岳飞死后，秦桧查问刽子手岳飞的临终情形，刽子手说：“他说了一句：悔不听金山道悦禅师之言。” 秦桧得知此事，立即派遗亲信何立，带兵前往金山捉拿道悦禅师。但是在何立抵达江天寺的前一天，道悦禅师聚众说法，最后说了四句偈语： 何立自南来， 我往西方走， 不是法力大， 几乎落他手。语毕，随即坐化。众人不明究竟，既悲伤又疑惑。直到次日何立率兵而来，大家才恍然大悟，对道悦禅师的追念尊崇更甚。【岳飞与大慧杲禅师的故事】出自南怀瑾先生禅七语录--《南禅七日》 大慧杲禅师，那提倡参话头从那里开始的，就是南宋末年末期了，快要到元朝了。大慧杲禅师，跟谁俩个关系有关系很好，跟岳飞两个。大慧杲禅师名气太大了，后来岳飞被杀，大慧杲禅师当然很不高兴，秦桧就怕这个大慧杲，这位大法师不同意，不得了，所以秦桧想办法一边杀岳飞，一边把大慧杲禅师下放了。把他的文凭拿掉了不准，和尚的戒牒把他收了，无罪给他有罪，等于“四人帮”一样，批斗他，把他加上手铐，披上枷子。逼到下放到哪里啊，他在杭州，下放到广东。大慧杲禅师为了岳飞这一案子，所以你看，大慧杲的禅语录，那个讲得痛快啊，他说：“你们认为我出家人，出家人爱国家、民族是应该的”--那个语录，大慧杲禅师，那是了不起的一代宗师。然后自己被绑起来，下放就下放。那个时候要走路喔，是个罪人喔，又从浙江杭州出发，下放到广东来，下放到海南岛多荒凉啊，他就走了。结果……，当然有警察人员在旁边把他押解一起走了，他是个犯人，穿著犯人的衣服，和尚的文凭已经没有了，这是秦桧老兄对他的。秦桧你们认识吧，我们以前的同学嘛，对不对。大慧杲起解，这一下把秦桧嚇住了，出家、在家的皈依弟子，他的弟子们跟他十万人，师父走，我们也跟著走，一路送，这一路像我这样七天。你看办这个点心饮食已经是很忙了，一、二十个人，你们同学都在忙，还有这里万石莲寺的同学，你看几十个天天做包子。那个大慧杲一路这个犯人，还有那么多人跟他，一路上走那个吃怎么办呢，谁招呼啊？奇怪了，来个大肚子和尚，大家都有吃的，他不晓得哪里来。所以，大慧杲下放在广东没有几年，后来秦桧，岳飞这个案子一平反了，他又回到杭州。五、元道去水印
在当今社交媒体时代，我们经常会与各种图片打交道。然而，有时我们可能会遇到一些图片上带有令人厌烦的水印。这些水印不仅会破坏图片的美观度，还可能侵犯版权。因此，学会使用元道去水印工具是非常重要的。
什么是元道去水印？
元道去水印是一款功能强大且易于使用的图片处理工具，可以帮助用户快速而准确地移除图片中的水印。它采用了先进的图像处理算法，可以识别并去除各种类型的水印，包括文字水印、Logo水印等。无论您是个人用户还是专业摄影师，元道去水印都能满足您的需求。
如何使用元道去水印？
使用元道去水印非常简单。下面是一个简单的步骤指南：
1: 下载和安装元道去水印：首先，您需要从官方网站或应用商店下载并安装元道去水印应用程序。该应用程序支持Windows、Mac和移动设备等多个平台。
2: 导入需要去水印的图片：打开元道去水印应用程序，点击导入按钮，选择您需要去水印的图片。您可以一次导入多张图片进行批量处理。
3: 选择去水印方法：元道去水印提供了多种去水印方法，您可以根据图片的具体情况选择合适的方法。例如，如果图片上的水印是文字，您可以使用文字识别功能去除水印；如果水印是Logo或图像，您可以使用图像修复功能来消除水印。
4: 应用去水印效果：在选择了合适的去水印方法后，点击应用按钮，元道去水印将自动处理您的图片，并去除水印。您可以通过预览功能来查看去水印效果，并进行微调。
5: 保存去水印后的图片：最后，点击保存按钮，将去水印后的图片保存到您的设备中。您现在已经成功移除了图片中的水印！
元道去水印的优势
元道去水印相比其他类似工具具有以下优势：
高效快速：元道去水印采用了先进的图像处理算法，可以在短时间内完成去水印任务，大大提高了工作效率。
精准识别：元道去水印的识别算法经过多次优化和训练，可以准确地识别并去除图片中的水印，保留原始图像的质量。
支持批量处理：元道去水印支持一次性导入和处理多张图片，方便用户进行批量操作，节省时间和精力。
友好界面：元道去水印的用户界面简洁直观，无论您是初学者还是专业用户，都能轻松上手。
结论
使用元道去水印工具可以帮助您轻松移除图片中的水印，提升图片的质量和美观度。无论您是个人用户还是专业摄影师，元道去水印都是您不可或缺的工具。赶快下载并安装元道去水印，开始享受去水印的便利吧！
六、元道养生会馆
元道养生会馆：专业的养生之道
随着生活节奏的加快，人们越来越注重身体健康。在这个追求健康的时代，元道养生会馆应运而生，成为众多追求高品质生活人群的首选之地。今天，我们将带您了解元道养生会馆的专业服务，让您感受专业的养生之道。
环境优雅，打造舒适的养生空间
元道养生会馆坐落于城市中心，环境优雅、清静，为顾客提供了一个放松身心的舒适空间。会馆内装修风格简约大方，色调柔和，营造出一种温馨舒适的氛围。此外，会馆内还配备了先进的健身设备，满足不同需求的顾客。
专业团队，提供贴心的服务
元道养生会馆拥有一支专业的团队，包括资深教练、营养师、心理咨询师等。他们根据顾客的不同需求，提供个性化的养生方案，从饮食、运动、心理等多方面入手，帮助顾客达到身心健康的目的。
丰富的课程，满足不同需求
元道养生会馆提供多种课程，包括瑜伽、太极、动感单车等。课程时间安排合理，满足不同时间段顾客的需求。此外，会馆还定期举办健康讲座，邀请专业人士为顾客讲解健康知识，提高顾客的养生意识。
优惠活动，回馈新老客户
为了感谢新老客户的支持，元道养生会馆不定期推出各种优惠活动。如会员卡优惠、套餐优惠、推荐好友优惠等，让顾客在享受专业服务的同时，还能享受到实实在在的优惠。
结语
元道养生会馆以其专业的服务、舒适的环境、丰富的课程和优惠活动，赢得了众多顾客的青睐。在这里，您不仅能享受到专业的养生服务，还能结交志同道合的朋友，共同追求健康、美好的生活。
七、两道婚姻是什么意思？
近年来，在江浙一带悄然兴起一种新的婚姻形式——两头婚，这种婚姻既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。
小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，通常各住各家。他们一般会生育两个小孩，第一个随父姓，由男方抚养为主，第二个随母姓，由女方抚养为主。
在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
家住浙江省杭州市余杭区的小西和丈夫小争，都是“85后”的独生子女，两人于2016年结婚。结婚前，双方家庭就已约定好，结婚后小西依然可以住在娘家，也可以到公婆家居住；同理，小争也如此。而且，两个家庭商定，小夫妻共生育两个小孩，按照出生顺序，一胎跟男方姓，二胎跟女方姓。
这种婚姻形式，是近年来在江浙地区悄然兴起的一种新形式——两头婚，即当地人俗称的“不来不去”“不进不出”“不嫁不娶”“两家拼拼”，意味着“我家不是嫁女儿，你家也不是娶媳妇”，小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”。
为什么会兴起两头婚？两头婚有何利弊？两头婚未来的发展趋势如何？带着这些问题，日前，中国妇女报·中国妇女网记者采访了相关专家和律师。
独生子女家庭之选
所谓的两头婚，既不是男娶女嫁，也不属于女招男入赘。男女双方两头皆是婚娶婚嫁，夫妻两头走。两头婚的家庭一般会生育两个小孩，第一个随父姓，由男方抚养为主，第二个随母姓，由女方抚养为主。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
和小西夫妇一样，选择两头婚的多是江浙农村的独生子女。“这种情况主要出现在杭嘉湖地区，我接触的案件当事人，集中在杭州市周边的九堡、临平、余杭一带，多为村转社区的地方，还有就是湖州地区，两头婚现象非常普遍。”浙江顺博律师事务所律师杜鹏介绍说，“可以说，两头婚是独生子女家庭的正常需求。”
在杜鹏看来，两头婚是“招上门女婿”的更优解。“我们这里有一句俗话叫‘招女婿招女婿，最后招了一个懒惰女婿’。”杜鹏解释说，以往招上门的女婿会存在这样的心理——“反正孩子不跟我姓，这个家也没有我的份，我到这里只不过是完成生殖繁衍任务而已。”在这种心态下，久而久之，上门女婿对家庭的责任感越来越淡薄。而且通常情况下，招上门女婿家庭一般是女方经济条件优于男方或者女方家庭涉及拆迁，招女婿家庭中不少家庭对招进门的男性存在一定防范和歧视。所以，无论从上述哪一点来看，都会造成上门女婿家庭后期的不稳固。
而两头婚则能有效避免这种情况。因为两头婚中，男方无须付彩礼，女方也无须陪嫁妆，双方均没有嫁娶之意，且都有随自己姓氏的孩子，这种形式相较纯粹的招上门女婿，对男方的心理压力影响比较小，也就更能让男方产生对家庭的认同感和责任感。“我个人认为，两头婚比较妥善地解决了男女双方的实际需要和心理需求。”杜鹏说。
除此之外，两头婚家庭还有一个显著特点——未完全从各自的原生家庭中独立出来，即和一方的父母长期共同生活或者在两方父母处轮流居住。
“‘两家拼拼’的主要原因是现代工作和生活节奏过快，很多小夫妻自顾不暇，根本没有时间照顾子女，再加上目前保姆行业的不成熟，他们只能依靠父母。”浙江诺力亚律师事务所副主任、省律协婚姻与家庭专业委员会副主任杨慧丽说。她从事家事领域研究已有14年之久，几年前，她就开始关注两头婚。
“还有部分小夫妻，因为自幼是被原生家庭庞大的独生子女，原生家庭条件也相对较好，独立生活能力差，所以对原生家庭有非常大的依赖性。”杨慧丽补充说。
利大还是弊大？
“我觉得，这种‘不来不去’的两头婚应该是新形势下的一种探索，这种探索蛮好，有利于家庭的稳固和谐。”浙江思伟律师事务所律师、杭州市妇女维权与法律援助志愿团的志愿者杨红如是说。她多年从事“家务事”处理，首次接触到两头婚时，就对此表示赞同。
经过研究两头婚的内涵和表现形式，杨红总结了其几大优势。“首先，两头婚家庭商定好生育两个小孩，是积极响应了国家的生育政策，有利于缓解社会的老龄化。再比如，没有彩礼和陪嫁门槛，男方和女方的经济压力都会减轻。相对而言，可以提高年轻人的结婚意愿。再者，生育两个小孩既随父姓又随母姓，避免了姓氏和抚养方面的纷争。”
杨红之所以赞同的一个原因与自身有关。“独生子女成家后和原生家庭保持一定‘黏性’，大多数独生子女的父母是乐于接受的。”杨红只有一个女儿，目前正在读大学。从她个人感受来说，女儿外出上大学，每逢节假日回家，都会让她十分高兴。“如果将来我女儿选择两头婚，不完全从我们这里剥离出去，我是非常赞成的。”
然而，两头婚并不是百利而无一害。在实际生活中，两头婚具有一定的“后遗症”。对于这点，三位律师不谋而合。
“和原生家庭保持一定‘黏性’虽好，但两头婚家庭的独立性会弱，小家庭的完整性也必定会受到影响，年轻夫妻的亲密度也会受到影响。”杨慧丽说。“而且现实中我们接触到的案例，两头婚家庭会因为谁家都不能少、不能输，从而发生争执。比如有的男方不愿多在女方家住，怕住得时间多一点会有入赘之嫌。”
就拿小西夫妻来说，两家曾因清明节男方要不要跟随女方去扫墓而闹过不愉快。小争认为，去女方处扫墓是上门女婿的行为，坚决不去。但小西认为，既然大家都商定好是两头婚，去女方处扫墓又有何不可？
“有些是可以调和的，但有些矛盾不好调和，甚至会引发离婚。”杜鹏说。事实上，哪个孩子跟谁姓，有“对赌”成分在。如果生育的二孩性别一致，则皆大欢喜，但生育的二孩中有一胎为女孩，且随男方姓氏为女孩时，则有可能造成男方的心态失衡。
同时，实践表明，两头婚家中的孩子都叫爷爷奶奶，而取消掉外公外婆的称谓，会让孩子分不清亲辈关系。另外，家庭中出现异姓兄弟姐妹，也会降低孩子对兄弟姐妹的认同感。更有甚者，在养育过程中，“爷爷奶奶”会有意或无意地更偏爱随自己姓氏的小孩。
“偏心情况会影响孩子之间的感情，也会让孩子很难融入自己的家庭。这更多地需要小夫妻去疏导，尽量让原生家庭的父母做到不要偏心。”杨慧丽表示，“尤其是当两个小孩不长期居住在一起，在不得已的情况下，至少应保证周末小家庭成员在一起活动来培养感情。父母也应该教育孩子多多考虑自己的兄弟姐妹，照顾对方的感受，如节假日互赠礼物等。”
杜鹏和杨红认为，两头婚总体上是利大于弊。但杨慧丽则持相反观点。她认为两头婚的原生家庭父母或多或少尚未脱离中国的传统家庭模式，希望自己的姓氏可以延续。
消失还是普及？
未来两头婚的发展如何？杨慧丽、杜鹏两人和杨红给出了不同的预测。
“两头婚这种社会现象是在计划生育政策下，独生子女家庭催生的一种产物。”杜鹏认为，今后这种形式会跟招上门女婿一样，依然存在，但不会成为普遍现象。由于生育政策的调整，越来越多的二孩家庭出现后，很多家庭对此方面的需求会下降。需求下降，两头婚现象自然会减少。“我个人认为，就目前而言，未来二三十年，大的传统随父姓的格局不会改变。”
“我也认为，两头婚是一个特定历史时期的产物，也必然会随着社会的发展逐渐减少，甚至可能会消失。一方面，全面二孩开放，一个家庭的子女增多，就没有了两家去拼拼的需要。另一方面，社会服务业发展尤其是家政行业的专业化规范化，教育培训行业尤其是幼儿培训的完善和发展，以及未成年人各项保护政策的出台，都会刺激和鼓励小夫妻从原生家庭中独立出来。”杨慧丽说。
而杨红对此持积极乐观态度。“我觉得未来这种形式可能会增多，我甚至希望它能成为一种主流形式。”在杨红看来，随着教育的普及以及文明素养的提升，人们对婚姻姓氏的态度会越来越开明，这会冲淡人们对于姓氏传承的“执拗”。
记者注意到，“人们对婚姻姓氏的态度会越来越开明”，是三位律师不约而同提到的共通点。两头婚究竟何去何从，还需交由时间去验证。（根据受访者要求，文中小西和小争均为化名。）
八、婚姻是一道围墙出自哪里？
婚姻是一道围墙出自钱钟书先生的《围城》中。钱钟书先生说，如果把婚姻当作围墙的话，那么＂婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来＂。这是一句很有名的句子，影响了无数青年人的情感。没结婚的人惦着脚向围墙内观望，努力想成为＂城＂里人，而已成为＂城＂里的人，却总有那么几个想跳墙而逃，弃＂城＂而跑的失败人。
九、元道相机如何？
元道经纬相机是由深圳市元道通信技术有限公司自主研发、推出的一款带时间和地点水印信息，真实的专业的现场拍照水印相机，照片上可加载经纬度、时间、地址，天气、海拔、logo等水印信息。
十、元道篇韩愈？
韩愈《原道》
原文：
传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！
夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。
其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。
然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居；明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。
译文：
《礼记》说：“在古代，想要发扬光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整治好他的家庭；要整治好他的家庭，必须先加强自身的品德修养；要加强自我品德修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。”
这样，那么（可见）古人所谓端正思想和具有诚意，都是为了要有所作为。现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，这就是要灭绝人的本性中本来的东西，（这些和尚、道士）可是他们不把他们的父亲当作父亲，（他们也都是臣子）可是他们不把他们的君当作君，（他们都是民）可是他们不做百姓该做的事。
孔子作《春秋》，中原地区的诸侯采用蛮夷礼节，就把他们当作蛮夷看待；蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的，就把他们当作华夏民族看待。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中原没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”现在，却推崇夷礼之法，把野蛮人的道理加到中国先王的道理之上，这差不多（让中国人）都沦为野蛮人的地步了吧！
所谓先王之教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。按照仁义的原则去做就是道。内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助叫做德。教化人民的教材是《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。体现仁义道德的法式（进行社会控制的工具）是礼仪、音乐、刑法、政令。社会阶层应该是士、农、工、商构成，社会关系伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妇，人民衣服是麻布丝绸，人民的居处是房屋，人民的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。
它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，活着为人处事合乎情理，死了也顺应自然。
有人问：“你这个道，是什么道呀？”我说：这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。
只有荀卿和扬雄，对儒家学说认识、选择的不精当，对儒家学说论述过于简略还欠详细。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道在具体事务中能够得到推行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。
那么，现在怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行，必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成民房。弘扬先王之儒道来教育人民，使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能够生活，这样做大概也就差不多了。
