续弦的典故？
一、续弦的典故？
相传春秋时期，楚国音乐家俞伯牙擅于弹琴妻子自然就以赏乐为趣。一次，妻子偶患重疾，久治不愈，遂让伯牙弹给她听。伯牙见她难得心情快慰，便连忙提琴调弦，为爱妻弹了一曲又一曲。岂料弹兴正浓突然“嘣”的一声，琴弦断为两截。随之，爱妻亦撒手人寰，命归西天。待丧事办理完毕，伯牙便将此琴高高挂起，永不再弹。
伯牙与爱妻历来感情深厚。妻殒之后本不打算再娶，可谁知一年过后，提亲的亲朋好友纷至沓来，令他实在难以招架。无奈之下，他勉强答应见见再说。这天，一位赴约之女看到伯牙才华横溢，立马相中，但再三提出要当面欣赏那悦耳动听的琴声。伯牙尽管心中不悦，然碍于情面只得照办。他起身取下挂琴，拆去断弦，续上新弦，开始弹了起来。就这样，一曲曲宛转悠扬、动人心弦的声乐，瞬间从其指下酣畅淋漓地飘了出来，只听得众人如醉如痴，半天回不过神。在众人的极力撮合下，亲事也很快就定了下来。
这一故事在民间传开后，人们便将妻亡再娶称为“续弦”。
二、续弦和填房区别？
续弦和填房的区别：
1、续弦是从男方角度说的，填房是从女方角度说的。
2、续弦的施动者是丈夫，填房的施动者是妻子。
3、续弦指男子丧妻再娶；填房指女子嫁给死了妻子的人。
续弦的由来
相传春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人。他善于弹琴，妻子常让俞伯牙弹给自己听。后来妻子得了重病，俞伯牙请医熬药精心侍奉，可总不见效。妻子的病一天比一天重，突然有一天，妻子感到身体好多了，就让丈夫弹琴给她听。
俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，想让病中的妻子从美妙的琴声中得到欢快和慰藉。他不顾劳累，弹了一曲又一曲，当他弹得雅兴正浓时，突然“嘣”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了，伯牙急忙到床前一看，发现妻子已经咽气了。
伯牙抱头痛哭，招呼家里人料理丧事，以后再也不弹琴了。一年后，有个亲戚给伯牙提亲。因伯牙和妻子感情很深，本不打算再娶。可经不住众人的劝说，只好答应。因伯牙人品好，家境也不错，女方就相中了，但她提出了一个条件：她要听俞伯牙弹琴。
俞伯牙虽还在怀念故妻，但又一想：人死不能复生，便回家把搁放了一年多的琴取来，拆去原来琴上的断弦，续了一根新弦后，在众人面前弹了起来。动听的琴声出神入化，大家听得如痴似醉，就连一向拘谨的闺秀也喝起彩来，当下就答应了这门亲事。
这个故事很快就在民间传开了，后来人们便把妻子死后再娶比作“续弦”。
三、赞娶妻续弦，诗词？
洞房春暧列笙歌，合爸筵前绝绮罗，梁孟依然新眷屈，樊刘争比旧娇娥；芙蓉帐里添金碧，翡翠食中续暖和，重奏弯弦欣易云，双星今又渡银河。
四、鸾交续弦典故？
“鸾胶续弦”一语是用了《十洲记》中的典故:传说西王母以凤凰的骨髓熬成胶，其黏无比，献给了汉武帝。武帝的弓弦扯断了，使用此胶粘接，非常牢固。于是武帝命名为“续弦胶”。
还有“高山流水遇知音”的故事，这个故事的主人公就是俞伯牙和钟子期。俞伯牙是历史上著名的琴师，琴技很高。后来俞伯牙的爱妻身患重病，卧床不起，俞伯牙就经常弹琴给妻子听，希望能够通过音乐让自己的爱妻早日康复。后来的某一天，当琴弹到最高潮处时，突然有一根琴弦弹断了，就在这个时候，俞伯牙的妻子也突然得断气离他而去。见此情景，俞伯牙实在是太伤心了，他发誓从此再也不弹琴了。随着时间的流逝，后来他的家人亲友都劝他再娶一个媳妇儿，万般无奈之下，俞伯牙只能服从大家的意愿再娶了一个媳妇，而他的这个二婚妻子也喜欢听她弹琴。
于是，俞伯牙又重新换了一根琴弦，继续弹琴给这位新夫人听，这就是续弦的典故。
五、伯牙续弦作文150字？
古代有位弹琴爱好者，名叫俞伯牙，他受人爱戴，被人尊称为“琴仙”。
有一天，伯牙带着琴满怀高兴地走出家门。他来到一个无人的地方，湖水柔波荡漾，风姑娘拂过树梢，柳树纸条随着风儿在摆动，隐隐约约传来鸟儿动听的歌唱声，也许是伯牙的琴声太迷人了，把远在千里外的大雁都纷纷招来了。
不知是哪阵风，把热爱琴的钟子期也带到了这儿，悠扬的琴声延伸到湖对岸，把钟子期深深陶醉了。
伯牙弹琴时，心里突然想到了巍峨的高山，钟子期似乎明白他的心意，夸奖道：“弹得如痴如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前！”伯牙心里又想到了流水，钟子期十分迷恋，不假思索道：“好好好，好极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”
无论伯牙心里想些什么，钟子期都能准确的说出他的心意，这世间难求知音啊，伯牙终于找到了他的知音——那就是钟子期。子期应故死后，伯牙认为在这五彩缤纷的世上再也没有他的知音了，虽然伯牙和子期只是一面之缘，但是知音难寻啊！好不不容易才找到一个真正了解自己的知音，偏偏他却应故而去世了，伯牙能不伤心吗？是的，有何物能和知音相提并论呢？伯牙悲痛万分，他摔破琴，扯断琴弦，终身不再弹琴了。
是啊，真正能理解自己的心意，有共同语言的人才能称得上知音。人生苦短，知音难求。每个人都希望能找到自己的知音啊！
六、续弦和继室的区别？
续弦xù xián
（动）古时以琴瑟比喻夫妇，因此男子续娶叫续弦。
继室 jìshì 指元配死后续娶的妻子
续弦和继室没有区别，两者皆指原配死后，丈夫续娶的妻子。古时以琴瑟比喻夫妻，故丧妻称断弦，再娶为续弦。清翟灏的《通俗编·妇女》说“今俗谓丧妻曰断弦，再娶曰续弦。”
七、元稹发誓永不续弦吗？
元稹发誓永不续弦，妻死一年续弦。第二任去世后，继续娶妻。
元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于唐德宗贞元十八年（802）和元稹结婚。他们二人婚后生活虽然比较贫困，但是韦丛是个非常贤惠的人，不仅毫无怨言，而且将家庭照顾得非常之好，因此夫妻二人的感情很好。
过了七年，韦丛病死，年仅二十七岁。元稹对于妻子的去世可谓是悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
在作品之中，元稹从妻子的早逝想到了人寿命的有限，并引用邓攸、潘岳两个典故表达了自己对世事无常的看法，也透露出无子、丧妻的深沉悲哀。甚至表达出其忠贞不渝以及终身不再娶的意愿。
然而他这没有遵循这样的行为，根据历史记载，元稹在韦丛去世一年之后便开始续弦，迎娶了美丽动人的安仙嫔，并为他生下了一个孩子。安仙嫔在三年之后去世。元稹又迎娶了一个年轻貌美的女子，甚至还曾经和薛涛有过一段轰轰烈烈的姐弟恋。
八、续弦和收房区别？
续弦和收房有很大的区别。在我国古代封建时代至民国时期，男子可以一夫多妻，除娶正室妻子外，还可纳妾。其妻去世再续娶，称为续弦。而收房只是很简单，随意的将家中某一个侍女，丫鬟收房服侍。地位和妾差不多只是没有名份。比如称呼上有夫人，二夫人，太太，二太太等上。只有正式名份的妻妾才能称呼，被收房了的在各个时期按习惯称呼。
九、古代正室死多久可以续弦？
遵循礼法的话，一般周年后才能再续弦。
在古代实行一夫一妻多妾制，所以理论上男子不可以再娶妻。而再娶的只能算做继室，不做正妻，不行正妻礼，在族谱上只能算做妾，生的孩子地位也比不得原配的。再娶继室地位比妾高，但是比不得原配正妻。哪怕是续弦，其地位也不比正妻。
十、弓断不续弦的意思？
据清朝翟灏的《通俗编·妇女》里说：“今俗谓丧妻曰断弦，再娶曰续弦。”因古时以琴瑟来比喻夫妻，故丧妻称“断弦”，再娶称“续弦”。这个词的来源，一说与春秋时代著名鼓琴演奏家俞伯牙(即弹奏“高山流水”的那位)有关，一说与汉武帝刘彻有关。
相传，春秋时期俞伯牙善于鼓琴。其妻极为赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹琴给她听，夫妻感情恩爱，伉俪情深。后伯牙妻重病，卧床不起。尽管伯牙请遍名医，悉心照料，但是妻子的病依旧不见好转。
眼看妻子的病一天比一天加重，俞伯牙心急如焚。突然有一天妻子精神好转(其实是回光返照)，说想听丈夫抚琴一曲。俞伯牙忙取琴调弦，“铮铮淙淙”地弹奏起来，好让病中的妻子从自己美妙的琴声中得到欢快和慰藉。听了俞伯牙弹奏的琴音，妻子果然精神大好。
俞伯牙为了让妻子赶紧好起来，便弹了一曲又一曲，不敢停歇;当他弹得雅兴正浓时，突然“崩”一声，琴弦断为两截。就在这当儿，妻子也不呻吟了。俞伯牙急忙丢下拔子，跑到床前一看，妻子已经咽气了。伯牙抱头痛哭了一阵后，就招呼家人料理后事，从此再不弹琴了。
一年后，俞伯牙地一位朋友为他介绍了一门亲事。因俞伯牙还沉浸在亡妻之痛中，本不打算再娶了;可经不住众人的劝说，只好勉强答应先去女方家相看后再定。没想到这一看不要紧，俞伯牙竟然对那个姑娘一见钟情;而对方也因俞伯牙才华横溢，有意嫁他为妻。但她提出一个条件，要先听俞伯牙为自己弹琴一曲，才肯嫁给他。
俞伯牙回家取来那张断了一根琴弦的琴，拆去一直没心思接的断弦，续了一根新弦后，为姑娘弹奏起来。那一曲曲悠扬动听的雅韵，一会儿如高山流水，一会儿如碧空飞云，真是出神入化，一派仙乐。大家听得似痴如呆，琴声停后好一阵才醒转，接着就是一阵喝彩声。就连一向拘谨的闺秀，也情不自禁地拍起了巴掌。当下答应了这门婚事。
这个故事传开之后，民间便开始用“续弦”指丧妻再娶了。
还有一个说法：据《汉武外传》当中记载，汉武帝用的弓弦断了之后，以鸾胶续之，弦后来变得异常坚固，一直没被拉断。后来人们便称男子续娶为“续弦”、“续胶”或“鸾胶再续”。刘兼的《秋夕书怀呈戎州郎中》诗：“鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。”这里的“鸾胶”，就是续娶的意思。弓断不续弦就是丧妻不再娶。
