古人怎样看待丁克？

一、古人怎样看待丁克？

古人绝对是不认同丁克的。在他们眼里若是没有传宗接代就属于不孝。一般来说即使他们也会选择过继同族兄弟的孩子。

丁克是主动放弃生育，而不是由于生理原因无法生育。

丁克夫妇主张摆脱传统婚姻生活中传宗接代的观念，更倾向于过有质量的、自由自在的“两人世界”生活。

对于大多数中国年轻人来说，这个词汇早已不再陌生，近年来，丁克家庭在城市青年尤其是白领夫妇中的比例有逐渐增加之势。 

二、古人如何看待《易经》？

《易经》即《周易》，据说周文王所作。孔子为之作《易传》，合为一书。儒家对《易经》当然是奉为经典了。

然而，古人也有不同的态度。道教尊的是不立文字的伏羲《易》，根本上否定了周文王《易经》的卦辞爻辞及孔子《易传》之辞。

陈抟《正易心法注》：

《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。四章

上古卦画明，《易》道行。后世卦画不明，《易》道不传。圣人不得已而有辞。学者浅识，一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行，更不知有卦画微旨，只作八字说。此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，《易》道胡为而不晦也？

三、古人如何看待家庭？

修身齐家安天下，说古人对家庭很看重的。

四、怎样看待婚姻？

婚姻是一种相互扶持，相互陪伴，相互关心，相互信任，互相爱着对方的一种关系。爱和责任是维系婚姻的纽带。

有爱维系的婚姻就像花一样美，就像糖一样甜。有了爱，我们才会心甘情愿的为了对方付出一切，只有爱才能毫无顾忌，毫无理由的信任对方，爱是如此地美，以至于我们为了她，能够全身心的去投入，去拥抱她。

同时婚姻也是一种责任，有了责任，有爱的婚姻才会完美。不是所有的人都能一生只爱一个男人或者女人的。这并不是人们不专一，而是这个世界有太多美丽的花草，总有那么几颗让你心神荡漾，无法忘怀。那么这时候责任就是一把利剑，能让你快刀斩乱麻。从中醒悟过来。

爱和责任相辅相成，共同陪伴你的一生，有了爱，我愿意养你，你愿意被我养，我愿意上交我所有的工资，你愿意为我洗衣服做饭，有了责任，我愿意为你放弃众多花草。你愿意为我放弃万般的甜言蜜语。

五、揭秘古人如何看待面相

古代观念中的面相

在古代，面相被视为一门学问，被广泛运用于命相、相术、相面等方面。古人认为面相可以折射出一个人的性格、运势和命运，因此广受关注。

面相中的重要特征

古人观察面相时，注重面部各个部位的大小、眉毛的形状、眼睛的明亮度、嘴唇的线条以及鼻子的高低等特征，这些特征被认为与命运息息相关。

面相与命运的联系

在古代，人们相信命运是可以推测的，而面相则是其中重要的参考依据之一。通过观察面相，古人认为可以推测一个人的富贵贫贱、婚姻状况以及一生的命运走势。

古代面相学的影响

虽然现代科学已经证明面相与命运无法直接关联，然而古代面相观念在一定程度上影响了中国的文化传统和人们的生活，甚至在一些地方仍有人相信并遵循相关观念。

通过揭秘古人如何看待面相，我们可以更好地理解古代人的观念和文化传统，也能更清晰地认识当下科学与传统的差异，帮助我们更理性地看待面相和命运的关系。

感谢您阅读本文，希望能为您对古代面相观念有所帮助。

六、古人婚姻的典故？

在传统文化中，有很多美好的典故。像如秦晋之好、举案齐眉等等。这些典故充分表现出人们对美好婚姻的向往之情。

古诗文中，最早反映爱情婚姻典故的，是《诗经》中的“桑中之约”。典出《诗经·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣。”后世用“桑中”泛指恋人约会的场所，当时的中原大地，大概桑树是很多的。这首诗的发生地点在现在的河南安阳淇水岸边。现在的年轻男女，恐怕很少有人特地选择桑林去约会，但很多都是选在幽静的有花有草有树的公园里。

秦晋之好，典出《左传·僖公二十三年》。春秋时期，各个诸侯国之间互相征伐，采取各种手段维护自己的利益。秦国在今天的陕西、甘肃一带，晋国在今天的山西南部，这两个实力相对较强的国家位置相邻，两国的统治者出现过几代通婚联姻，含有政治色彩。后来，秦晋之好逐渐发展成为成语，人们经常把两家结亲说成结为秦晋之好。如元·乔孟符《两世姻缘》中的第三折就这样说了一句：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”现代这个成语更是被人们当作日常用语来使用，或是用在婚礼的帖子，或是用在门口的对联上，或是用在文章的标题上。

举案齐眉的故事发生在诗人梁鸿身上的。梁鸿是东汉时一个破落贵族的后代，娶了个妻子叫孟光。梁鸿做了首《五噫歌》讽刺统治者的骄奢淫逸，被当时的皇帝汉章帝刘妲通缉。夫妻两人为躲避政治迫害，跑到今天的临淄去打工，梁鸿每天回来，妻子就做好饭食，举案齐眉送到丈夫面前。“案”是古代的托盘，举得和眉毛一样高，用来形容夫妻间相敬如宾。

关于中国月老的传说，语出“赤绳穿足”这个典故，出现在唐代李复言《续幽州怪》中。唐代有个读书人，叫韦固，夜里行经宋城，碰到一老头，在月下翻阅一册薄籍，那是“天下婚书”，翻到谁，就拿一根红绳子在男女双方脚上一系，这姻缘就定了。不管你是千里之遥还是仇怨之家，都注定成就这婚姻，韦固对这老人的说法当然不信，但是后来，终究没能逃过月下老人的手掌心。后来人们把这月下老人泛指媒人，把“赤绳穿足”指上天注定，谁也逃不了的姻缘。

其实，中国传统的婚姻，大多是媒妁之言父母之命，讲究门当户对。婚姻不只是两个人的事情，除了传宗接代的任务，还具有社会意义，担负政治和经济两方面的使命。传统文化中关于婚姻的典故，也大多是体现了农业社会形态下，夫妻双方的男耕女织，弹琴作画，相濡以沫，相敬如宾的生活，看起来平凡，却让人有一丝甘甜值得回味，感觉很醇厚。这样的生活，比现代社会的打情骂俏似乎更让人向往。

七、古人怎么看待水？

说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。

八、如何看待当代婚姻彩礼？

这个问题各地风俗习惯不同婚姻彩礼也不尽相同，当今的人观念变了，生活好了，应该大部分父母都不在乎这些吧（尤其是城市）农村应该还保留传统习俗。

据说福建省晋江嫁个女儿，父母应付彩礼陪嫁款很高额，几十，上百，上千万都有。

娶江西姑娘一定必付彩礼款，金额女方父母开出价位。

潮汕人当今嫁出女儿作为父母不管收多少彩礼一般都象征性留下一点，其余全给女儿作陪嫁带走，有些女方富裕家庭还倒贴给男方，（如购置房子，小汽车，金银首饰等，据说潮南某些土豪嫁女儿，赔嫁几十斤免鱼胶，网上曾有人晒过视频）结婚迎亲，社会常态，能者凤飞，弱鸡走地，各所需求，切不攀比，只要新婚夫妻相恩爱，才称真正幸福。

九、如何看待婚姻乱象？

1.现代婚姻成为了“交易品”，而不是自然的关系。从社会发展的角度来说，婚姻恰恰是人类发展的自然产物，跟人类繁衍后代的本性有着极大的关联。就是这种“自然”的关系，却逐渐成为了人们眼中的“商品”。

它跟明码标价了一样，赤裸裸地展现在了人们的面前。结一次婚，哪一方要花上百万，哪一方要花几十万，基本上是有迹可循的。如果哪一方给不起这个价钱，这婚姻就结不成了。因为在物质发展的社会里面，没有人会允许有超越物质的婚姻存在。

2.离婚的成本太低，让婚姻有了极大的不安全感。你觉得结婚和离婚的成本高不高呢？结婚的成本太高，但离婚的成本太低。有些人结婚，就是为了谋求利益去的。当获得了利益之后，他们就会选择离婚，瓜分了经济利益，然后各走各路，未来也别两宽。

像如此低成本的离婚行为，本就是不安全因素的关键所在。这让人们没有了结婚的心思。

十、古人是怎样看待爱情的？

有美丽的愿想，但是都是父母包办，因此很难企及理想中的美丽爱情，所以古人会在与佳人相遇后，为爱情“不辞辛苦为衾热”的视死如归，有“春丛认取双栖蝶”的梁祝一样的执着与浪漫，因此，由此而生的爱情的美丽凄婉，缠绵感人的爱情故事神话很多，比现今社会多很多。这些从古流传至今的关于爱的故事——无论悲喜，都传达出中国人对于爱情的崇拜与向往，建议你多看古诗词中闺怨，怀想佳人，悼亡词来感受其中的深意。