奋起反抗的意思？

一、奋起反抗的意思？

奋起反抗的意思是：赞住劲，在我们处于弱势的时候要先蓄势，在合适的时间开始爆发，去反抗欺压我们的人或者是势力。

古代陈胜、吴广起义：几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜（今河南省方城县东孟洼村人）、吴广（今河南太康人）一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世（嬴姓，名胡亥，也称二世皇帝，秦始皇第十八子），替楚将项燕（项羽的祖父）报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡（今安徽省宿州市南蕲县镇小刘村）占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。

二、五四奋起反抗的句子？

1、五四运动是中国新民主主义革命的伟大开端，但并不意味着旧民主主义革命的终结

2、青年，就像春天，是一个被过分溢美了的季节——巴特勒

3、失败的恋爱分两种，一种是你死都不后悔的，另一种是你后悔到想死的

4、选定一条路，坚定不移地走下去，只要你坚定梦想，即使前方是死胡同，你可以开辟出一条新的道路出来

5、题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭 —— 于谦

6、青春凝聚朝气，写满义气，充满神气，溶满底气，挥洒刚气，聚足盛气，汇聚豪气，不惧霸气，又有喜气，还有运气国际青年日，祝青春的你有勇气有志气，尽福气

7、梦想就像一双翅膀，帮助那些有梦的人穿越千难万险飞向自己理想的天空

8、青春旗帜高高扬，青春健儿逞英豪激情澎湃热情高，心中热血在流淌奋发努力向前闯，美好未来在前方五四青年节，愿你斗志昂扬，创造美好未来!

9、我精彩，我运动

10、微梦想，改变大世界

11、爱一个人有很多种方式，或许可以将它藏于心底

12、青春是岁月的一个片段，阳光般灿烂，花儿般鲜艳，高山般伟岸，流水般甘甜岁月能带走青春的年华，却带不走青春的心态五四青年节，愿你快乐青春!

13、白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫? —— 俞良弼

14、五四运动的烟尘已经淡去，爱国的精神却感染了几辈青年；新世纪的中国虽然扬名海外，举国的繁荣却寄托在青春一代青年节的到来，愿国人青春永驻！

15、自信和希望是青年的特权——大仲马

16、从年前的五四运动开始西风”压倒东风”国学被视为糟粕扔进尘芥堆

三、爱国人士奋起反抗的事例？

五四运动，青年学生工人反抗，三元里人民自发组织抗英斗争，东北抗日联军奋起反抗日军等

四、中华民族第一个奋起反抗的人？

历史上的起义那是非常多的，但是我们大家可以想一想：第一个起来反抗的人，一般都是失败的。那么这里面的原因是什么呢？

在古代的中国，如果百姓吃不上饭，或者是处处过着比较凄惨的生活，他们一般都会选择反抗起义。为什么呢？反正生活都是很困苦，如果反抗成功的话，可能就会过上好日子。如果不成功，顶多危及生命。但是在这个坎坷凄苦的状态下过日子，也是吃不饱穿不暖的。还不如放手一搏起义试试。

但是上苍不会让事事都那么顺利。历史长河里第一个起义的人一般的结局都不是很好，最终以失败告终，甚至可能搭上自己的性命。比如说秦末的陈胜吴广起义。明末的李自成起义，虽然说当时规模有些宏大，在历史上掀起了一点火花，最后结局还是失败。那么这是什么原因呢？

反抗其实也是一个技术活，造反也是需要技术含量的，因为他前面没有人探路，所以说自己的前途是一片黑暗的，困难重重。由于缺乏经验，他们也是一步一步的走的比较坎坷。再者而言，虽然当时的朝廷比较昏庸，但是朝廷的军队也是十分庞大的，众多庞大的军队攻打一大群农民，胜算是十分大的。

还有就是当时喊着起义的人一般性格比较鲁莽，虽然为人仗义但是在日常的计策方面有些许疏忽，或者是不在意。以为凭着自己和手下人的孤勇就可以取得成功。缺少一些成大事者的眼光和谋略。

当然历史中也有起义成功的人，比如说刘邦和朱元璋，但是他们的成功都是靠着蛰伏和隐忍得来的。比如说刘邦，他以前是非常会隐忍的，他的军队和项羽的军队差别是十分大的，所以说他处处讨好，使自己处于一个比较好的局势，在自己没有真正有实力之前都是规规矩矩的做人，给人一种没有野心可以信任的感觉。当自己的力量庞大起来的时候，一击即中，心狠手辣。项羽发现已经为时已晚。

朱元璋也是如此，当时也是处处转移着朝廷的注意力。使自己处于一个比较低调又不惹人注目的情境下。最主要的是他们在面对成功的时候，不像其他人那样为了钱财和女人就沉迷于此。很多人在经历过纸醉金迷的生活后难免会忘记自己的初心和野心，不断沉迷。而他们是很清醒的，知道自己要什么，最终的目标是什么。

最后，起义其实也是需要一些运气的。刘备所赴的鸿门宴在历史上就是这种情况。项羽其实有很多机会可以杀了他，最终还是没杀，这里面也是有一些运气存在的。所以说很多事情你只要先隐忍一下，后来的成功的几率可能就大一点。

毕竟蛰伏才能更好的韬光养晦嘛。虽然说做第一个吃螃蟹的人的确很酷，但是谁知道他们在实施之前有多么困难有多么恐惧呢？这些都是我们这些后世不明白的，只能通过一些事件慢慢揣测出来。

五、历史上奋起反抗的例子，如陈胜吴广起义？

陈胜、吴广起义战争是在秦朝末年，以陈胜、吴广为首领的中国历史上第一次大规模农民起义战争。公元前209年，陈胜、吴广与九百闾左同赴渔阳戍边，至大泽乡，因雨受阻，失期当斩。“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！”陈胜、吴广遂智杀校尉，率众斩木为兵，揭竿为旗，筑坛盟誓，诛伐暴秦。陈胜亲自督战，终未能挽回败局，于十二月退至下城父（今安徽涡阳东南），被驾车人庄贾杀害，余部投奔其他反秦武装。宋留闻讯，在南阳（今属中国中部河南）投降秦。陈胜、吴广起义宣告失败。　　但这次农民起义战争沉重地打击了秦王朝的残暴统治，为尔后项羽、刘邦灭秦创造了条件。

六、逆境奋起的近义词？

近义词是卧薪尝胆、忍辱负重、励精图治。例句

卧薪尝胆：春秋时越王勾践卧薪尝胆，自强不息，终于打败了吴王夫差。

忍辱负重：为了窃取敌人的情报，他忍辱负重潜入敌营。

励精图治：党中央带领全国人民深化改革，励精图治，努力把我国建设成为社会主义现代化强国。

七、奋起反击的意思？

奋起反击指的是兴奋着反过来打起来。

八、印度的贫富差距这么大，为何社会比较稳定？ 种姓制度为何多年存在，无人奋起反抗？

前两天正好看到一篇文章，感觉恰能解答这个问题，直接Ctrl了。

中国和印度都有许多穷人，但印度的穷人更多，也更穷。印度有3亿多人每天生活费用不及20卢比（合0.5美元），比中国穷得多。中国的穷人，无论怎样穷，多少会有点地（中国经过了土地改革），起码有一两间房子遮风蔽雨，有一些简单家什。而我见过的南印度泰米尔邦村落中的穷人，无地，无房，所谓的家，只是一个建在沙窝上的草棚，为防止雨水流进棚里，周围用泥土堆起一道2尺高的矮墙，人就躺在沙土上睡觉。

中国人用“家徒四壁”来形容穷，可这些人穷得连“四壁”都没有。印度许多穷人就是住在树上，睡在大街上的。

贫穷不完全是个经济问题

贫富差别无法根本消除，而只要有穷人，有贫富差别，就会有不满。不满若不能很好地解决，就会造成严重的社会犯罪和暴力。印度虽然比中国的贫穷问题严重，但不满情绪未必比中国更严重，由贫穷造成的社会反抗也未必比中国更强。因为贫穷不完全是个经济问题，它更是一种感觉，一种心态，它与文化传统、社会和政治制度有密切关系。

印度文化是出世文化，印度宗教贬斥享乐，强调吃苦修行，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也就越幸福，说这是一种褒扬贫苦的文化也不为过。在印度，你千万不能看不起乞食者，有的乞丐是“白领”，他们乞讨并非因为穷，而是一种精神需要，一种修炼。在我们中国传统中，至尊、至富、至强通常是一起的，但在印度传统中，至尊者未必富有，至强者未必受尊敬。最受人尊敬的印度圣人，都具有节欲、苦行的特点，有的就是靠乞食为生。当年释迦牟尼放弃王子身份，离家出走，在饥寒交迫中悟道，创立了佛教；筏驮摩那出身于钟鸣鼎食之家，却离妻别子，苦行修炼，创立了耆那教；圣雄甘地把全部财产捐献出来，终生吃素，身上只裹一块旧布。这种传统今天仍深深影响着人们。印度的穷人虽很穷，但似乎没有太大的抱怨。业报轮回思想深深影响着人们，这种思想认为万物平等，万物轮回，做了坏事会遭报应，受苦受穷是前生造孽的结果。所以印度的穷人都比较“认命”。这种心态当然不利于他们积极努力改变贫穷的生活，却也使他们多了些平和，少了些焦虑，很少把怨气发到富人身上。

穷，有时是比出来的。印度人分成种姓，社会阶层是世袭、封闭的，穷人和富人不住在一起。在村落中，富有的高种姓和贫穷的不可接触者分居各处，城市里的富人区和贫民窟区别明显。这种安排让人一眼就看出贫富两重天，但也有一个好处：穷人富人不住在一起，不在一个地方买东西，不在一起吃饭，不在一个庙里拜神，平日也基本上不交往，富人与穷人是两股道上跑的车，井水不犯河水，少了攀比和妒嫉之心。你是个穷人，但当你周围居住的和打交道的人也都是穷人，甚至有的比你还穷时，你可能就没有穷的感觉了。中国现在城市里也出现了贫富悬殊问题，人们在思考贫富混居、不要形成富人区和贫民窟的问题，这是很好的想法，但根本问题是消除贫富过度悬殊问题，这个问题不解决，贫富混居一起，更会增加穷人的被剥夺感，徒增痛苦。

对贫苦的感觉，跟富人的行为和态度有很大关系。印度文化鼓励富有者施舍，高度赞誉不求回报的奉献精神，施舍在印度宗教中是一种非常受推崇的美德。许多印度知识分子、富人，都看轻身外之物，不注重物质享受，很容易放弃财产，甚至一夜之间就决定把终身积攒的财富全部贡献出来，用来造福社会。媒体上经常看到关于印度富人主动施舍的报道。印度不少高校是私立的，学费并不很高，钱从哪里来？来自社会捐款。富人少有歧视穷人、炫耀财富的。印度富人施舍慷慨，穷人接受富人的施舍也认为是理所当然。印度的乞丐比中国多，无论走到哪里都会遇到乞丐向你乞讨，而且似乎也比中国的乞丐更理直气壮，但同时，印度的施舍现象也很普遍，印度的“施主”也比中国多，比中国的更慷慨。这是一个问题的两面：乞讨者多，说明施舍者也多，有多少乞讨者就有多少施舍者。富人怎样看待财富，怎样对待贫穷者，影响着穷人对贫穷的感觉。在印度居住，感觉到印度的底层虽然贫穷，但心态上较平和。

面对不满他们怎么发泄

无论印度文化怎样褒扬贫苦，社会怎样抑制不满，穷人总归还是有不满要发泄，印度现行民主体制为底层人宣泄不满提供了渠道。不要认为印度民主只是富人的游戏，许多穷人也热衷于政治选举。民主政治体制下，政党需要选票，贫穷阶层人数众多，是政党拉选票的重要对象，这使得他们有了参与政治的机会。他们能够游行，抗议，投票给他们喜欢的政党，也向他们不喜欢的政治家们投石头，掷臭鸡蛋，以发泄他们内心的不满。

不可否认，印度民主政治在解决穷人的实际生活问题时并不是很有效。人们往往发现，选举、抗议、游行活动结束后，他们的问题并没有得到解决，生活没有发生变化。这就是印度的一个非常奇特的现象：一方面是贫穷与不平等的增加，另一方面，社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人，而民主政治这个“赛场”又拉拢和吸引着穷人。印度最穷的地方不断有人饿死，但同时选举的投票人数也在不断破记录。“饿着肚子投票，选举过后继续挨饿”、“政治上热闹，经济上贫穷”。印度的选举常使人想到印度的“霍利节”（又叫“泼红节”）。在这一天，人们不分出身，不分穷富，可随意向他人涂抹、投掷颜料。节日一过，生活又恢复原样。

印度的政治选举可以说就是“穷人的霍利节”。霍利节虽不能解决实际社会问题，但社会设计这样一个节日是有其功能的：在一个等级森严的社会，提供一个短暂的平等宣泄机会，缓解了社会压力。同样，不能因为民主政治制度没有解决印度的贫穷问题而否认其作用。民主制度提供了一种警示机制，时刻提醒社会，不能沿着忽视社会底层的方向走得太远。印度没有办法消除乞丐，因为穷人有乞讨的自由，城市里的贫民窟不能强制拆迁，因为穷人有居住的自由。没有城管为了市容而驱赶小贩，因为小贩有生存的自由，这些都得益于民主体制。这种体制还起着社会减压阀的作用，乡村机构的选举活动常常给底层的人们带来宣泄被压抑情绪的机会，把他们吸引到政治赛场来，在他们的不满情绪还没有积累成大规模反抗运动之前，就宣泄掉了。倘若没有这样的发泄渠道，印度的社会底层有更大的可能转向暴力。

今日中国也出现了严重的贫富差距问题。与印度的社会底层相比，中国的底层缺乏印度那样的宗教精神。中国人不那么“认命”，中国人相信“穷则思变”，我们提出的一些口号如“谁发家，谁光荣，谁受穷，谁狗熊”，跟印度教、佛教体现的精神完全相反：受穷不仅受苦，还受辱。这种心态容易激发改变现状的积极精神，但也更易产生焦虑和不满。当采用不正当的方式改变现状时就出现了较多偷盗、抢劫、贩卖人口、制毒、贩毒、偷渡等现象；当采用暴力的方式时便会酿成社会动乱。与印度不同，历史上中国人的社会阶层是流动的，中国人相信“穷无根，富无苗”,“王侯将相宁有种乎”。中国历史有定期爆发农民起义的传统，旧的王朝多是被农民起义推翻的，而印度历史上的王朝多是由外族入侵推翻，少有被农民起义推翻的。印度的底层是高度分化的，不容易形成一个统一的革命力量。

与印度的底层相比，中国的底层民众还比较缺乏表达不满的渠道。改革开放几十年，中国的GDP增长了150%，而农民工的工资才增长40%（这里应该是，GDP每增长140%，农名工工资才增长40%，答主注）。在这么长的时间里，他们的要求和呼声没有表达出来，或者他们的表达被阻断了，被忽视了。平日里缺乏释放的渠道，社会的真实信息得不到表达，表面平静之下便可能隐藏巨大隐患。如何能让社会底层的要求及时得到表达并及时解决，确是关系到中国能否长治久安的重大问题。

发表于July, 2010 PEOPLE'S TRIBUNE

作者：尚会鹏（北京大学国际关系学院亚太研究室主任、教授）

最后备注下印度的贱民阶层。

印度的贱民，也就是所谓的不可接触者，大约占印度总人口的1/6，在印度北部和东部的比例较高。尤其是比哈尔邦、北方邦、西孟加拉邦、安得拉邦这种农业大省，比重在1/5~1/4。贱民当中，只有30%的人是自耕农和佃农，无地人口超过70%，从事服务性、其他种姓不愿从事的非农业工作。因为少有收入来源，贱民的文盲率超过2/3，贫困下以下的贱民接近40%。而且，在日常生活在也备受屈辱和歧视。印度尼赫鲁大学的哈里博士说：在印度，每过一小时，就有两名达利特人（表列种姓的自称）遭到殴打；每过一天，就有3名达利特妇女遭到强奸，两名达利特人遭到杀害，两处达利特人的住所被烧毁。

印度的低种姓阶层也是知道反抗的。印度的毛派游击队，绝大多数人都是低种姓和贱民阶层。这些游击队活跃的地方，都是贱民比例很高的邦，同时也恰恰是传统的农业大省。比如北方邦的贱民阶层数量为21%，西孟加拉邦的贱民为24%，饱受歧视的印度东北各邦，贱民数量（表列部落）皆超过80%。他们或者没有自己的地，或者身负高利贷，或者饱受高种姓的侮辱。活不下去，又不肯去死，只能造反了。这些游击队从1967年到现在，坚持了50多年，贱民对种姓制度之不满，社会矛盾之尖锐，可见一斑。

九、国产工业软件奋起

国产工业软件奋起

国产工业软件如今正处于蓬勃发展的阶段，步入了快速发展的轨道。在数字化转型迅速推进的今天，国产工业软件的崛起已成为行业热点，受到广泛关注和持续推崇。

国产工业软件的崛起背景

随着中国制造业的转型升级，对高质量、高效率生产的需求日益增长。在这一背景下，国产工业软件作为支撑制造业发展的关键要素之一，扮演着至关重要的角色。越来越多的企业开始认识到，借助国产工业软件，可以提升生产效率、降低制造成本、优化生产流程，从而赢得市场竞争优势。

此外，政府对于国产工业软件的支持力度也在不断加大，加快了其发展步伐。政策引导、资金支持，为国产工业软件的发展提供了强有力的保障和动力，推动了其在市场上的广泛应用和推广。

国产工业软件的优势与特点

相比于国外同行产品，国产工业软件具有独特的优势和特点。首先，国产工业软件更贴近中国制造业的实际需求，更深入地服务于本土企业；其次，国产工业软件在适应性、定制化方面更具优势，能够根据不同行业、不同企业的需求量身定制解决方案；此外，在技术研发、服务支持等方面，国产工业软件也逐渐建立起了强大的能力和声誉。

另外，国产工业软件在安全性、稳定性等方面也不断加强，保障了企业数据的安全和稳定运行。通过技术创新和不断完善，国产工业软件逐渐赢得了用户的信赖和认可，成为制造业数字化转型的得力助手。

国产工业软件的发展趋势与展望

展望未来，国产工业软件有望持续发展壮大。随着中国制造业的向前发展，对于数字化、智能化生产的需求将持续增长，这为国产工业软件打开了更广阔的发展空间。未来，国产工业软件将继续加强技术创新，优化服务体验，不断提升自身竞争力和市场地位。

同时，国产工业软件还将深入拓展国际市场，开启走出去的步伐。通过不断提升产品质量和技术水平，国产工业软件有望在国际舞台上发挥更大的作用，为中国制造业赢得更多的荣誉和份额。

总的来说，国产工业软件正处于一个蓬勃发展的阶段，展现出了强大的发展潜力和广阔的市场前景。随着行业的不断推进和政策的积极支持，国产工业软件必将迎来更加辉煌的明天。

十、奋起是什么词性？

奋起是副词，例如，他奋起直追前面的敌人。这里的奋起是修饰追这个动词的，所以是副词，做为句子状语。在现代汉语里，词语的词性主要取决于它所修饰的词语和句子中的成分。因为很多词语是一词多义的，所以判断词语的词性一定要考虑词语的语境。