古今庸人，败于“惰”字；古今才人，败于“傲”字？

一、古今庸人，败于“惰”字；古今才人，败于“傲”字？

从古到今天下的平常人，都是因懒惰而导致失败，从古到今天下的有才之人，都是因骄傲而失败。大体概括军事上的失败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个;大家王朝的衰败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个。戒骄傲，以不轻易嘲笑别人为第一要素，戒懒惰，以不晚起为第一要素。

傲是不好的德行，惰是衰败之气。两者都是失败的原因。

二、成吉思汗败于谁之手？

成吉思汗被忽必烈灭国了。

成吉思汗建立了蒙古国，蒙哥去世后，其弟忽必烈与阿里不哥争夺汗位。忽必烈得知蒙哥死讯时尚在鄂州一带与南宋作战，后听说留守蒙古本土的阿里不哥准备集会称汗，立即与南宋议和并北上回到开平，于1260年5月在以东道诸王塔察儿为首的蒙古宗王及汉人儒臣的支持下抢先集会称汗。

阿里不哥闻讯后，在阿速台、玉龙答失、海都等宗王的支持下于同年6月在当时的大蒙古国首都哈拉和林召开“忽里勒台”大会，即大汗位。

由于忽必烈长期居住在中原，任用汉人，推行汉法，改变了蒙古人的游牧传统，引起很多蒙古王公贵族的不满，故多数西道诸王当时均支持阿里不哥。

为了争取宗王势力的支持，忽必烈默认了术赤后王别儿哥、察合台后王阿鲁忽及八剌、六弟旭烈兀对各自封地的合法统治权。

忽必烈与阿里不哥随即展开了四年的内战，直到1264年阿里不哥兵败投降。忽必烈随后迁都大都，以上都为陪都。1271年忽必烈在其领地内改国号为“大元”，建立元朝，继承了原大蒙古国的法统。

三、败于现实的文案？

1.两个相爱的人不能够走到一起，是因为败于现实，每个人在结婚之前都会考虑现实的问题，这也是大多数情侣不能走在一起的原因

2.败于现实，我选择了放弃，因为这个工作并不适合我，我如果一昧的坚持下去，结果不会很好

四、成于俭败于奢出自哪？

成由勤俭败由奢是出自唐代李贺的《咏史》，意思是：成功来自勤俭，破败由于奢侈。

全诗是：

历览前贤国与家，

成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，

岂得珍珠始是车。

运去不逢青海马，

力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，

终古苍梧哭翠华。

五、事成于密败于疏意思？

事成于密败于疏的意思就是，一件事情，特别是一件比较重大的事情，若想成功，在着手准备或者进行的过程中，多半都要隐匿消息，不到最后接近成功的最后关头，要尽可能缩小知情人士的范围，这样才能不枉自己的心血。

现代社会，创意无价，信息无价，自己的心血，总是要期盼能有所收获。

如果事有不密，成功的可能性，微乎其微。

慎之，慎之！

六、败于发轫意思是什么？

意思就是指失败的原因主要是因为没有坚韧不拔的精神。

这句话的原话是:

不能使孺子败于发轫也。

我和你们大多数一样，是一个平凡而又普通的青年。在我生活的年代流传着一句古训：不能使孺子败于发轫。于是我们就莫名其妙的开始习文练武，晓丹青、通音律，四书五经、棍法剑谱，吴带当风、高山流水。然后突然有一天，我们又被迫放弃了这一切，因为你的生活突然出现了名门正派的东西。刹那之间，名门正派四个字成了你存在的全部。它代表着黄金屋，代表着颜如玉，代表着你生存下去的权利和意义。我最终如愿以偿的进入了名门正派。但是我学成下山准备迎接我辉煌而成功的人生的时候，我才真正意识到什么叫败于发轫……

七、事成于密败于泄的原因？

事情成功的原因是保密，事情失败的原因是泄密。

原文：夫事以密成，语以泄败。未必弃身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。

译文：事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。

八、家兴于俭败于奢出自哪？

此句我个人认为出自唐代诗人李商隐《咏史二首》(其一)：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。”（其二）：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”

九、败于忽微的例子？

战国时期，魏国相国白圭在防洪方面很有成绩，他善于筑堤防洪，并勤查勤补，经常巡视，一发现小洞即使是极小的蚂蚁洞也立即派人填补，不让它漏水，以免小洞逐渐扩大、决口，造成大灾害。白圭任魏相期间，魏国没有闹过水灾。

欧阳修《伶官传序》：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”意思是说，人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。

十、于丹语录婚姻

婚姻，作为人类社会的基本组织单位，自古以来一直备受关注和探讨。对于婚姻的理解和看法，在不同的时代和文化中存在着差异。而当代社会中，婚姻问题更是引起了人们广泛的关注和思考。

婚姻的本质和意义

婚姻是人类社会中最基本的社会关系，是一种合法、稳定和互助的伴侣关系。婚姻的本质在于两个人以自愿和承诺的方式建立起亲密关系，共同经营和管理家庭，共同承担起照顾子女、培养后代的责任。

婚姻的意义在于提供了一个情感依靠的港湾，为个体提供了安定和安全感。婚姻不仅能够满足个体的需求，也是一种社会责任，通过婚姻构建起家庭单位，为社会稳定和发展做出贡献。

婚姻中的挑战和困扰

然而，现实生活中的婚姻也面临着各种挑战和困扰。婚姻关系的稳定性、夫妻关系的和谐与沟通、家务和育儿的分工等问题成为了困扰很多夫妻的难题。

另外，社会的快速变革和价值观的多元化也对婚姻产生了影响。在现代社会中，个人追求自由和独立的声音越来越高，而这对传统婚姻观念带来了挑战。婚姻不再仅仅是两个人的事情，而是联系到整个社会结构和社会发展的问题。

于丹对婚姻的观点

于丹，一个睿智而受人尊敬的学者，对于婚姻问题也有着独到的见解。她认为，婚姻是一种“道德的禀赋”，是人们通过婚姻关系去修炼和实践道德的过程。

于丹深入研究了婚姻的历史演变和哲学思考，她指出婚姻的关键在于夫妻之间的相互理解、尊重和成全。她鼓励夫妻双方在婚姻中保持平等、友善和善良，通过修炼自己的道德品质来提升婚姻关系。

婚姻修炼的方法和探索

于丹提出了一些方法和思考，帮助夫妻双方在婚姻中进行修炼和探索：

• 相互尊重：夫妻应该平等对待、相互尊重，不以自我为中心，而是注重对方的感受和需求。
• 善良友善：夫妻之间应该保持善良友善的态度，关注对方的感受，用爱和关怀构建婚姻的基础。
• 沟通和理解：夫妻之间应该保持良好的沟通和理解，学会倾听和表达，避免误解和误会。
• 培养共同爱好：夫妻可以通过培养共同的兴趣爱好，增加彼此之间的默契和情感纽带。
• 家务和育儿的平衡：夫妻之间应该共同分担家务和育儿的责任，实现家庭成员的平衡和和谐。

通过这些方法和思考，夫妻可以在婚姻中不断修炼和探索，实现个体和家庭的美满与幸福。

婚姻的未来发展

随着社会的不断发展和进步，婚姻也将迎来更多的变革。婚姻观念的多元化、同性婚姻的合法化等问题将成为婚姻未来发展的重要方向。

同时，科技的发展也将对婚姻产生影响。虚拟社交和远程工作的普及，对婚姻的传统模式提出了挑战。夫妻双方需要更加开放和包容，适应社会变化带来的挑战。

结语

婚姻是人类社会中重要的关系，也是一个人实践道德、修炼品质的重要途径。于丹的观点为我们提供了婚姻的独特视角，她鼓励夫妻双方通过平等、友善和修炼来提升婚姻关系。随着社会的不断发展，婚姻也将面临更多的挑战和变革。

而我们每一个个体，都应该思考和探索如何在婚姻中实现个体的成长和家庭的幸福。