邵雍著作？

一、邵雍著作？

邵雍的著作有：《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。

《皇极经世书》，是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。它共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。

《渔樵问对》，着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。

《伊川击壤集》，为邵雍的诗集，邵雍一生作诗三千余首，大部分收于入《伊川击壤集》中。

二、邵雍的师父？

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他的师傅是李之才。

李之才（980年－1045年），字挺之，山东青州（今山东青州）人，精于《易》学。曾师从穆修学《易》，后为邵雍师。宋仁宗天圣八年（1030年）同进士出身。开始做官是担任卫州获嘉的主簿，并暂时代理共城令，后调孟州司法参军，又辟为泽州签署判官，后辞官服母丧，服罢丧的庆历五年（1045年）二月，暴卒于怀州官舍，时年65岁。

三、邵雍最大贡献？

1、儒学成就

两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职志。

2、文学成就

同其他北宋四子相比，邵雍在文学尤其是诗歌领域也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，由于受传统诗学观的影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的重视。但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地体现出其强烈的个性化色彩，这也是在文学批评史上第一次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。《伊川击壤集》在东亚文化圈内也有着非常广泛的传播与影响，并且在日本和朝鲜都曾多次刊刻，现今亦有朝鲜刊本与和刻本传世，虽然《伊川击壤集》不是宋诗中的正格，但他却以自身的文学实绩切实地参与了宋诗精神的创建，对于宋诗风貌的形成也具有重要的促进作用，应该在文学史的书写中占有一定的地位。

3、邵雍是两宋理学奠基人之一，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。

其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。

再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数，以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。

再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年。同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。最后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。

四、邵雍惊蛰诗句？

春雷惊起千年蜇，笔下苍龙自往还。

五、古诗山村邵雍？

《山村咏怀》

[宋] 邵雍

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。 【译文】

不知不觉一走就离家二三里远了，轻雾笼罩着四五户人家。

路边亭台楼阁有六七座，还有八九十枝的鲜花在绽放。 作者在阳春三月贡城游玩时，看到了乡间野外迷人的春光和古朴的乡村风物，于是写下了这首诗，表达了闲适的心绪。

这首诗向我们呈现了一幅郊外美景，在不远的地方有一个小山村，薄雾笼罩着四五户人家，山里几座亭台楼阁，错落有致的排列着，树上路边盛开着各种美丽的花，这首诗巧妙的把数字1~10镶嵌其中，而且每句安排一个量词，构成一幅山村田园风景图，淡雅中透着古朴，自然中流露着温馨。

六、山居咏怀邵雍？

《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

七、宋代邵雍诗词？

《一去二三里》宋·邵雍

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

邵雍（1011—1077）即邵康节，北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。

八、邵雍的笔顺？

“邵” 字共有 7 画，笔画顺序为： 横折钩、撇、竖、横折、横、横折折折钩/横撇弯钩、竖

“雍” 字共有 13 画，笔画顺序为： 点、横、撇折、撇折、撇、撇、竖、点、横、横、横、竖、横

“邵”的基本含义为古地名，在今中国山西省垣曲县；引申含义为姓。

在日常使用中，“邵”也常做名词，表示水名。

“雍”字的基本含义为和谐；引申含义为文雅大方，从容不迫的样子，如：雍容大雅。

在古文中，“雍”又同“壅”，表示遮蔽，壅塞，如：毋雍泉。——《谷梁传·僖公九年》。

九、北宋哲学家邵雍

北宋哲学家邵雍是中国古代文化中的一位杰出人物。他以他深刻的思想和广泛的学识在哲学界享有盛誉。作为一位独特而卓越的思想家，邵雍的贡献对于中国哲学和文化的发展起到了积极的推动作用。

生平

邵雍于北宋时期的1053年出生于浙江省绍兴市。他从小就展现出非凡的才华和对知识的渴望。他的父亲是一位文人，所以自小他就沉浸在文学和经典著作的氛围中。

邵雍在学习过程中表现出色，尤其在儒学和道家思想方面。他精通经典著作，对孔孟之道有着深入的理解。他也深受道家思想家老子和庄子的影响，将其思想融入自己的哲学体系中。

在成人后的生活中，邵雍担任过几个重要的官职，但他更多地将自己的时间和精力投入到研究和教学中。他以清晰的思维和高超的表达能力向学生传授自己的知识和思想。他的教学风格深受学生的喜爱，吸引了许多追随者。

思想

邵雍的思想是中国儒家和道家思想的独特结合。他在儒学基础上发展出了自己的理论体系，强调个人修养和道德品质的重要性。他认为通过努力追求道德完善和伦理思考，人们可以实现自我提升和社会和谐。

他的学说强调尊重天地与自然，认为人与自然是相互关联且相互依存的。他提倡人们要保持谦逊和谨慎，不追求过度的功利和享乐，而要追求内在的宁静和道德的境界。

邵雍的思想体系包含着广泛的知识和深厚的思考。他对儒学、道家和佛教的研究都有所涉猎，并试图将它们融合在一起。他的学说对于中国哲学的多元发展有着重要的影响，对后来的思想家和学者也产生了深远的影响。

影响

邵雍的学说在当时就得到了广泛的认可和传播。他的学生中包括了许多后来成为一代大儒的人物，他们在传承和发展邵雍的思想方面起到了重要的作用。

邵雍的思想也对后世的文化和社会产生了广泛的影响。他的强调个人修养和道德品质的观点在中国古代社会中得到了广泛传承。他的思想观点也为后来的儒者和文人对社会伦理和道德问题的思考提供了重要的参考。

邵雍的学术成就使他成为中国文化史上不可忽视的重要人物。他的思想对于中国古代哲学的发展起到了积极的推动作用。他以他深刻的思考和独特的见解，在中国哲学史上占有一席之地，并对后世思考人生和价值观提供了有益的参考。

结语

邵雍是中国古代北宋时期的一位伟大哲学家，他在儒学和道家思想方面作出了重要的贡献。他的思想包含了对于个人修养和道德伦理的思考，对后世的思想家和学者产生了深远的影响。

通过学习和研究邵雍的思想，我们可以更好地理解中国古代哲学的发展轨迹和思想观点。邵雍的学说以其独特性和广泛性而闻名，他在中国哲学史中占有举足轻重的地位。

因此，我们应该重视并深入研究邵雍的思想与学说，以期在今天的社会中找到哲学智慧的启示，促进人类思维的进步与发展。

十、秋风引北宋邵雍？

唐代 作者：刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

秋风引 释函可 〔明代〕

秋风满天地，塞上最悲凉。树声和暮角，尽捲入离肠。