伯牙绝弦典故
一、伯牙绝弦典故
伯牙绝弦典故
伯牙绝弦典故是中国古代一个脍炙人口的传说。这个故事讲述了两位音乐家——伯牙和钟子期之间的友谊和音乐传承。
据说，伯牙是一个技艺非凡的琴师，钟子期则是一个杰出的琵琶手。他们两人都以音乐为生，都对音乐充满了热爱和执着。
有一天，伯牙听闻钟子期的琵琶演奏，深受触动，决定寻找这位琵琶高手一同演奏音乐。于是，伯牙踏上了寻找钟子期的旅程。
伯牙找到钟子期后，两人坐在山间的一处石头上，准备共同演奏音乐。伯牙取出自己珍贵的琴，而钟子期则握着自己心爱的琵琶。
然而，就在伯牙将手指放在琴弦上的瞬间，他突然想起他的朋友钟子期已于三日前去世，心痛之下，伯牙决定绝弦，再也不演奏。他将琴弦一一剪断，并安葬在钟子期的墓前。
伯牙之后放弃了音乐事业，心灰意冷地隐居在远离尘嚣的山中。他为了怀念钟子期，每天都回到钟子期的墓前弹琴哭泣。虽然没有琴弦共鸣，但伯牙的心中能够感受到钟子期的存在。
这个故事传承至今，成为了表达友情和沉痛失去的象征。它告诉人们，真正的音乐不仅仅在琴弦之间回响，更在于心与心之间的交流和理解。
伯牙绝弦典故也对音乐家们产生了深远的影响。在古代中国，很多音乐家都会借助这个故事，鼓励自己追求音乐的极致，用心去感受音乐的真谛。在现代，这个故事也被演绎成了歌剧、电影和舞台剧，以向伯牙和钟子期致敬。
伯牙绝弦的启示
伯牙绝弦典故给我们带来了许多启示。首先，它教会了我们珍惜友情。伯牙和钟子期的友情是如此深厚，他们通过音乐传达了心灵的感悟和情感。即使钟子期去世，伯牙依然怀念他，用音乐来纪念他。这让我们认识到友情是宝贵的，需要我们用心来维系。
其次，伯牙绝弦典故告诉我们艺术的力量。音乐是一种独特的艺术形式，它能够唤起人们最深层的情感和思考。伯牙和钟子期通过音乐表达了自己的内心世界，创造了一种美妙的传递方式。这启示我们要珍惜艺术，用艺术来丰富自己的世界。
最后，伯牙绝弦典故提醒我们要坚持追求自己的梦想。伯牙为了寻找钟子期，不畏艰辛，踏上了旅程。尽管最终没有达到预期的效果，他仍然坚持演奏音乐，并以自己的方式纪念钟子期。这告诉我们要勇敢地追求自己的梦想，即使面临困难，也要坚持不懈。
伯牙绝弦典故是中国古代文化的重要组成部分，也是一段感人至深的故事。它通过音乐和友情向人们传递着深刻的思考和情感。正如伯牙绝弦，音乐和友情相伴相生，穿越时空，永不消逝。
二、伯牙和俞伯牙区别？
俞伯牙（前387年-前299年），本名伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，荀林父后裔，任职晋国大夫，他是著名的琴师，善弹七弦琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。
俞伯牙本姓伯，因明末小说家冯梦龙在编撰《警世通言》时，把“子期遇伯牙，千古传知音”误听为“子期俞伯牙，千古传知音”而得“俞伯牙”，在此之前的《列子》《荀子》《琴操》等书中均为“伯牙”。
三、文学常识伯牙鼓琴
文学常识：伯牙鼓琴
在中国的古代文学中，有一位音乐宗师名叫伯牙。他是琴艺超绝的大师，被称为“伯牙鼓琴”。他的琴艺不仅仅是一种技艺，更是一种心灵的表达和文化的传承。在伯牙的琴音中，人们可以感受到深情和思考。
伯牙和他的琴艺不仅以音乐表达情感，更以音乐传递智慧和哲学观念。他的琴音触动了人们的心灵，不仅让人们感悟音乐的美妙，也启迪着人们对于生活和人生的思考。
中国古代音乐文化
伯牙生活在古代中国的战国时期，那个时代是中国各种学术思想的鼎盛时期，而音乐文化也得到了很大的发展和推广。伯牙所鼓琴的技艺，不仅高超娴熟，更是将音乐与哲学、美学相结合。他的琴曲所展现的意境和情感，成为了当时音乐文化的代表。
伯牙的琴艺和音乐才华，让他受到了当时各地文人士子的赞誉。他不仅被称为“伯牙鼓琴”，还被广泛认为是战国时期最杰出的音乐家。
琴音之中蕴含的哲理
伯牙的琴曲所包含的哲理和智慧，使人们在欣赏琴音的同时也能深思。他的琴声如泣如诉，宛如在述说着生活的喜怒哀乐。伯牙通过琴音，以音乐的形式传递出对人生、人性、道德等问题的思考和认识。
伯牙的琴曲所传达的主题多种多样，既有关于人情世故的歌颂，也有对社会现象的悲悯，还有对自然的赞美。他以琴音抒发情感，用音乐表达着人对世界的思考和对人生的追求。
琴艺与文学的融合
伯牙的琴艺不仅仅是音乐，更是一种艺术表达。他的琴音给人们带来了不仅仅是听觉上的享受，还使人们的心灵得以滋养。他的作品往往伴随着文学作品的演绎，通过音乐和文学的结合，达到了更深层次的艺术感染力。
伯牙的琴曲很多都以传世文学作品为背景，比如《高山流水》、《阳春白雪》等。他在演奏时，不仅仅是琴音的呈现，更是将文学作品中的情节和意象通过琴音表达出来，让人们更加深入地理解文学作品的内涵。
伯牙鼓琴的意义
伯牙鼓琴的意义不仅仅在于音乐的表演和欣赏，更在于他所代表的一种文化传承和价值观念。伯牙的琴艺和音乐思想，让后人深受启发，并成为了后世音乐文化的重要组成部分。
伯牙鼓琴的艺术成就和他所传递的价值观念，引领了中国古代音乐的发展方向。他的音乐作品对后世音乐家的创作和演奏方式产生了深远的影响，也促进了音乐艺术的繁荣与进步。
结语
伯牙鼓琴是中国古代音乐文化中的一颗璀璨之星，他的琴艺超凡绝伦，让人们体验到音乐的美妙和智慧，也让人们在琴音中感受到人生的哲理和意义。
对于了解中国古代音乐文化的人来说，了解伯牙鼓琴的故事和艺术成就，将会深入了解和体验到那个时代的美好和多彩。
四、伯牙鼓琴 伯牙是谁？
伯牙鼓琴一文中的伯牙，是指春秋时期的著名琴师俞伯牙。
俞伯牙（前387年-前299年），本名伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，荀林父后裔，任职晋国大夫，他是著名的琴师，善弹七弦琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
五、伯牙全名？
全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为“伯牙”。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
六、伯牙外貌？
伯牙身长七尺寸，面如冠玉，唇若涂脂，双颊绯白，青翠纶巾常戴于头上，颇有一股儒雅之味。
伯牙鼓琴表面描写？
《伯牙鼓琴》正面描写了伯牙鼓琴之“善”，侧面谢了子期对琴声的评价，突出伯牙琴技之高。
《牧童评画》正面描写了食客们都赞叹不已，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴。侧面描写了牧童观后说："此画错了！两牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。"这也说明了实践出真知这个道理。
《乔山人善琴》文中明显的侧面描写是写乔山人弹琴时的效果“凄禽寒鹘，相和悲鸣”，这个侧面描写烘托出乔山人弹琴技艺的精湛。
《董源善画》正面描写了董源画作“远观”景物鲜明之状，而侧面描写《落照图》，突出董源画技高妙。
七、伯牙身世？
俞伯牙
其他含义
春秋战国时期著名琴师
钟子期的知音
俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙，后讹传为余氏，名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。经考证，伯牙本姓伯，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣。明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，便误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了（《俞伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》）。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。而在此之前的《列子》与《荀子》《琴操》等书中均为“伯牙”。
八、伯牙成就？
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。
《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”
钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
而《列子·汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”
伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”
于是创作了《水仙操
九、伯牙鼓琴伯牙内心感到什么？
伯牙善鼓琴表达了对好友的思念，琴声中透着凄凉，体现了友情的深厚！
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴
十、伯牙抚琴？
在春秋时期的楚国，有一对知音，他们就是俞伯牙与钟子期。俞伯牙善于弹琴，是个音乐高手，钟子期善于倾听。
有一天，俞伯牙来到一个小树林里弹琴，心想：泰山是多么高啊！我要弹奏一首属于泰山的歌曲。于是，他一边想一边弹……一曲终了，一个声音从树林里传出：“是谁弹的曲子啊？气势雄伟，就像是高高的泰山一样。”
伯牙一听，心中高兴无比，说：“刚才是谁在说话？”从树林里走出一个樵夫，说：“是我。”俞伯牙快步走过去，握住那个樵夫的手，说：“你真是我的知音，你叫什么名字？”
那个樵夫说：“我是钟子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久闻你的大名，今日可以与你相见，真是我的荣幸！”俞伯牙说：“我俩真是有缘啊！我再弹一首曲子给你听吧。”
俞伯牙又开始弹奏第二首曲子，心想：那奔腾不息的江河是多么美妙，我也要为江河弹奏一首曲子。想着，弹着……伯牙刚刚弹完，钟子期大声叫好：“伯牙，你弹奏的曲子是多么美妙啊！
就像那广大奔腾不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，说：“子期，我们可真是知音啊！”说完，两人相视而笑……俞伯牙与钟子期是知音，伯牙不管在想着什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
可好景不长，伯牙与钟子期待在一起的时间并不久，钟子期便逝世了。伯牙知道这个消息后万分悲痛，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，于是就将自己心爱的琴摔破，永远不再弹琴。伯牙为了记念自己的知音——钟子期，将自己心爱的琴摔破，这种行为是多么让人感动啊！
