上层社会婚姻本质？

一、上层社会婚姻本质？

爱情升华为婚姻，一定源于价值交换。

你爱上谁，潜意识就是要把对方的优势占为己有。如何占？你得拿自己的价值去交换对方的优势。

要么两人的各种条件相当，等值交换，

要么就是优势互换，

如老富豪娶年轻漂亮的女生，优秀女生嫁给平庸的X二代，等等。

比如一个四十多岁的母亲，要想赢得小她十几岁教练的爱情甚至婚姻，只能是以“财”换“色”。

只要双方愿意，就是公平交易，不算欺骗。

譬如，女首富会分给小丈夫几百亿财产、大刘分给甘比几百亿财产，难道说这些富人是被骗了吗？显然不是。是交换。

二、旧社会婚姻的句子？

父母之命媒妁之言，三姑六婆，越俎代庖，说实在，旧社会的婚姻，确实存在着封建礼教思想认知，说什么女子无才便是德，女的要三从四德，在家从父母，到婆家要从公婆，从丈夫，根本没有自主权，更没有有人身自由，就连自己的婚姻大事，也没有自主权，实在是妇女的悲哀！

三、当今社会婚姻的真实现状？

1、初婚年龄增高。由于人口的增长和计划生育政策，使得年轻的群体在社会生活中压力日益增大，就业的艰难，房价的高涨使他们对婚姻望而却步，同时教育水平提升、经济条件的改善、结婚成本的提高，而且“先立业后成家”的思想倾向占据主流，人们认为过早地走进婚姻，对婚姻对事业都不是一件好事，不仅不能够全身心地为事业奋斗，使婚姻成为事业发展的羁绊，也不能好好地经营婚姻，毕竟婚姻需要一定的物质基础。所以，年轻人怀揣着“宁缺毋滥”“真爱难寻”的思想，迟迟不愿意过早的走进婚姻。

2、离婚率持续升高如今的婚姻虽然更加注重自我感受，注重质量，但随意性也增加了，致使离婚率居高不下。

3、跨国婚姻发展迅速，问题也很多中国跨国婚姻的特点是：（1）发展速度快。（2）地域分布广。中国的跨国婚姻涉及到53个国家和地区，前些年以美国、加拿大、澳大利亚多，近年以东亚居多，东亚中又以日本居多。（3）华侨多。在跨国婚姻中，华侨和外籍华人通常有70%多。（4）外嫁的多。中国的跨国婚姻90%都是中国女性外嫁到他国。（5）当事人文化层次高低不齐。总体上，在我国登记的跨国婚姻，文化偏低。与日本联姻的，多数双方文化程度都城不高，与欧美成婚的，文化层次相对高一些，有博士、总经理总裁等。

4、婚姻家庭观念变化显著近年来，中国人婚姻家庭观念的变化基本上可以概括为几点：从传统向现代的转变；从封闭向开放的转变；从一元向多元的转变。这种变化主要反映在：择偶观念的变化。摆脱了“文革”中政治标准先行的套路，而且相当淡化政治方面的因素，取而代之的是以对方的人品为首要标准。另一种变化是“择偶中的经济成分加大，物质的中介因素作用增强”，因此一些人在选择配偶时，开始重视实用、实惠和实在。家庭人际关系观念趋向平等。近年来，中国人的家庭平等观不断上升，代际间的从属关系不断削弱，平等关系明显增强，相当一部分年轻人接受了婚前财产公证。性观念呈多元状态，性越轨行为容许度增加。“谈性色变”的历史似乎已被人遗忘，中国人性观念的转变可以说是前所未有的。

5、婚姻问题增多随着人们婚姻观念与行为的不断开放，婚姻家庭问题的种类也在不断增多：未婚同居、未婚先孕、婚外恋、婚外同居、重婚纳妾、家庭暴力等，近年来呈不断上升趋势。

四、母系氏族社会婚姻形态是什么？

母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。

到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。

五、中国封建社会婚姻的基本形式和规则？

中国封建社会婚姻关系成立与解除的制度。封建婚姻关系是建立在封建经济基础之上、男女两性间的一种社会关系，其性质和特点是由封建生产关系所决定的。简单的说，包括传统的父母包办婚姻即所谓的“父母之命”。

以及中国的媵妾制，封建法律为了维护宗法统治，规定妻只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个，所以媵妾制实际上是封建社会一夫多妻制的表现。

六、中国封建社会婚姻的基本形式和规则是？

中国婚姻的形式，简言之就是嫁娶的方法。我国历史上存在过多种婚姻形式。

（1）掠夺婚。男子未得女子及其亲属的同意，用掠夺的方法强娶女子为妻，俗名叫抢婚。

（2）买卖婚。完全视女子为权利客体，以财物作为价金购买妻妾，把婚姻纯粹看成财物交易关系。

（3）交换婚。两个氏族的男方互换其姊妹为妻，或互换其女儿为媳，是对等交换的议婚。

（4）服役婚。男子于婚前或婚后，须在妻母家服劳役若干时间，作为娶妻的代价。这其实是买卖婚的变形，不过以劳务代替财货而已。

（5）聘娶婚。男子以聘的程序而娶，女子因聘的程序而嫁，“聘”的含义，第一是父母之命，第二是媒妁之言，第三要有聘约。其实，聘娶婚是强迫包办婚姻和买卖婚姻。它是封建制婚姻的代表形式。

（6）选婚与罚婚。挑选良家女子或挑选犯罪者家中的女子纳入后宫，由帝王自己享用或赐给宗室子弟为选婚。对于帝室选不中的犯罪者的妻女，或是断配给臣下，或是限定在一定范围内婚配，此为罚婚。两者都属于强制婚性质。

（7）赠婚与赐婚。依父母或有权人的意志将其所支配的女子赠送给别人为妻，叫做赠婚。帝王将搜刮来的民女、犯罪者的妻女以及俘虏的女子赐与子弟或臣下，叫做赐婚。两者都属于强制婚性质。

（8）收继与续嫁。收继，多数是兄弟亡故收其寡妻为己妻，个别也有收庶母为妻妾的。续嫁，指姊亡，妹续嫁于姊夫。

（9）招赘婚。男到女家落户。赘婿一般分两种，一种是“养老女婿”，一辈子在女家；一种是“出舍女婿”，在女家服役一定年限，仍回男家。

（10）养媳嫁。大多是有子嗣后，抱养别家女儿作养女，适龄期再与本家子成婚。

（11）指腹婚。又称胎婚，是两家主妇同孕，指腹相约定下婚姻。

（12）小女婿婚。男家儿子尚为孩童，因缺少劳动力，娶一个十八九岁的大姑娘为媳。

（13）荒婚。公婆或未婚夫病重垂危之际女子嫁到男家冲喜。

（14）招夫婚。丈夫死后或生前无力养家，再招一夫共同生活。俗称“拉帮套”、“搭伙”。

（15）典妻婚。将妻作为物权客体议价典给他人，典约期满，以价赎回。

（16）雇妻婚。将妻出租，按期收取雇金（租金）。

（17）虚合婚。为已死亡了的男女举行婚礼。包括两种，一是冥婚，又称嫁殇婚、娶殇婚，指男女死者联姻；一是过门守贞，指定婚后，未婚夫死亡，未婚妻仍入夫家为妇终身守节。也有望门终生守寡的，称“望门婚”。

（18）转房婚。学术上又称逆缘婚，是古代“夫兄弟”、“妻妹妹”，共夫共妻的残余形式。兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，姊亡妹续嫁姐夫。

（19）表亲婚。通常称姑表婚与舅表婚，是古老的亚血缘婚的遗俗，指兄弟的子女与姊妹的子女之间的婚姻关系而言。

（20）姘度婚。非法同居，古称“野合”、“私奔婚”。

（21）共妻婚。是旧社会流行于西藏地区的婚俗，是古代血缘、亚血缘婚的残余变异形式。多为兄弟共妻，结婚时兄为主夫，其余弟为副夫。

（22）阿注婚。此婚俗流行于永宁纳西族，“阿注”意为朋友，男女双方皆可称之。是一种以女系为主，临时结交同居为婚的婚姻形式。

（23）试验婚。是正式结婚前行试验同居的婚俗。过去西南少数民族中这种婚姻形式较多，是一种自愿婚的萌芽。

（24）自愿婚。以男女双方性爱为基础的婚姻，“私奔婚”是自愿婚的古俗形式。

七、古代婚姻的社会作用？

让我们一起来了解一下古代婚姻概念：婚姻的——意义，

中国古代“崇嫁娶之要”，婚姻处于极高的地位。《礼记·昏义》说:“昏礼者，礼之本也。”这就在崇尚礼制的古代社会中，把婚姻制度看成了全部社会制度的根基。

八、社会学婚姻的本质？

社会学认为，婚姻是一种社会制度，其本质是一种社会关系，是一种社会规范和社会价值观的体现。婚姻不仅仅是两个人之间的私人关系，更是一种社会关系，涉及到家庭、亲属、社会和文化等多个层面。

从社会学的角度来看，婚姻的本质包括以下几个方面：

1. 社会规范：婚姻是一种社会规范，是社会对个人行为的规范和约束。婚姻制度规定了婚姻的合法性、婚姻的形式、婚姻的义务和权利等方面的规范。

2. 家庭关系：婚姻是家庭关系的基础，是家庭成员之间的一种关系。婚姻关系不仅仅是夫妻之间的关系，还涉及到父母、子女、兄弟姐妹等家庭成员之间的关系。

3. 社会价值观：婚姻是社会价值观的体现，反映了社会对爱情、家庭、性别等方面的价值观。婚姻制度的变化和发展，反映了社会价值观的变化和发展。

4. 个人情感：婚姻也是个人情感的表达和实现，是两个人之间的感情和互动。婚姻关系的稳定和幸福，需要夫妻之间的相互理解、支持和尊重。

综上所述，社会学认为，婚姻的本质是一种社会关系，涉及到社会规范、家庭关系、社会价值观和个人情感等多个方面。婚姻不仅仅是两个人之间的私人关系，更是社会制度和社会文化的体现。

九、婚姻法的社会作用？

一、中国婚姻法的功效

　　维护了婚姻生活家庭工作，维护保养了公民非常是女性、少年儿童和老年人的家庭婚姻 利益 改动婚姻法因此要着眼于组织建设，目地就是说为了方便维护公民的家庭婚姻，使公民非常是女性、少年儿童和老年人的家庭婚姻权得获得确保，它是宪法所建立的标准，而新婚姻法较为好地最能体现宪法标准。新婚姻法维护保养了公平、和谐、文明行为的家庭婚姻，针对毁坏家庭婚姻的个人行为增加了经济制裁幅度。非常是对家庭婚姻中的无过错方或家暴的受害方，从民事诉讼层面采用了维持对策。

　　二、我国婚姻观

　　婚姻观是看待婚恋问题的基础了解和心态。是人生价值观的构成其一。恰当的婚姻观注重婚姻生活务必以感情为基本，坚持不懈被告方彼此志愿的标准。马列主义觉得，有感情的婚姻生活算是合乎社会道德的婚姻生活。因而，彼此应历经深层次的相互信任，具备相互的观念基本，相互理解，两情相悦，能够结交夫妇，构成家中。这些出自于对钱财、门第、势力的追求完美或者爸爸妈妈包办代替的强制性婚姻生活，全是与共产主义的婚姻观相反的。

　　许多中国式家庭太留意具体，而缺乏烂漫。或许许多人遇上那样的提出问题“工作中、家务活忙了一天后，一家子为何没去散散心呢？”会回应说：“我好累”。殊不知这种说“挺累”的人过不上一段时间就垒起“八方城”来，乃至整夜整夜打牌。看得见，可否烂漫的关键所在是不是有着热情奔放。不必认为烂漫无垠就是说献花、舞蹈，不必认为沒有時间、没钱就不可以烂漫。要了解，烂漫的方式是多种多样、各种各样的。

　　三、我国婚姻的意义

　　在我国传统式的意识中，婚姻生活具备十分崇高的实际意义，男女婚姻生活乃承天地阳阴之性相互配合而成。《后汉书？曹世叔妻传》记述：〝夫妻之法，参配阳阴，顺通神灵，信天地之弘义，人伦之大节也。〞宋孙觉《秋春经解》：〝独阳不长，独阴不了。故有天则有地，有日则有月，男女之义，婚姻生活之礼，天地之法，人伦立身之本也。〞在儒学来看，有天地阳阴，才有男女婚姻生活；有男女婚姻生活，才有父子俩，才有君臣，即伦常礼义、社会团体都根据婚姻生活。

　　婚姻生活是人们繁殖的必须，都是人对神、对天地、对爸爸妈妈、对相爱的人的服务承诺，中西方婚宴的风俗习惯和礼仪知识全是这类崇高实际意义的反映。而婚姻生活的全过程中，规定男女忠诚，不管贫困、病症、灾难，存亡不可以抛下和叛变，必须恪守对神的誓词，互敬相辅相成，互爱互帮互助，相扶相伴到老，兑付自身的服务承诺。古代中国，结婚一生的事，由于大家坚信抛下和叛变誓约是会遭受恶报的。

十、婚姻社会属性和法律效果？

是指婚姻家庭赖以形成的自然因素。如男女两性的生理差别，人类固有的性的本能以及通过自身蕃衍而形成的血缘联系等。

这种自然属性是婚姻家庭关系区别于其他社会关系的重要特征。如果没有上述种种自然因素，人类社会根本不可能出现婚姻家庭。因此，对婚姻家庭的自然属性应给予足够的重视。

某些自然规律对婚姻家庭所起的作用，正是以这种自然属性为根据的。