古代婚姻制度？
一、古代婚姻制度？
我国古代婚姻制度制度的基本原则主要形成于西周时期，西周的婚姻
制度受礼的影响体现了宗法礼教对家庭的影响，维护了男尊女卑的等
级观念。
西周时期婚姻家庭制度已经较为完备,而在西周时期形成的婚姻基本原则对之后几千年的封建社会各朝代的婚姻制度都有深刻的影响。后经汉唐宋明清演变形成了受儒家思想影响特有的婚姻制度。
我国古代的婚姻制度有以下几个基本原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，适婚年龄的规定。
01
婚姻制度的基本原则
（一）一夫一妻制
由于我国古代婚姻制度形成的时候深受宗法制度的影响，所以并不像成语“三妻四妾”和电视剧中演的那样，而是严格的执行一夫一妻制，即一个男性只能有一个嫡妻，这是因为宗法制十分重视嫡庶之别。
嫡庶无别，嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维持，势必导致整个宗法的混乱。然而，在中国几千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展,其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护家庭秩序。所以,准确地说一夫一妻制在我国古代应该是一夫一妻多妾制。
（二）同姓不婚
西周周公制礼，为了规范血缘宗法的有序传承规定的同姓不婚的原则，人不娶同姓女除了是为了壮大家族力量外还有一个很重要的原因是出于家庭伦理的考量。当时的人认为同姓女也是传于祖先遗体,娶同姓女为妻就是亵渎祖先,因此娶同姓女为妻是有悖人伦形同禽兽的作法,有违孝道和宗法因此要被禁止。
（三）父母之命、媒妁之言
周礼规定男不亲求,女不亲许,一般是男方主动请媒人提亲。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,钻空隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。
不奉父母之命,没有媒证的婚姻,社会是不承认的，该女子的地位只能比同于媵妾。父母之命,媒妁之言是婚姻关系成立的前提条件,反映了古代社会家长制度和包办婚姻的价值观，这一观念至今在我国依旧有很大的影响。
（四）适婚年龄的规定
史料记载
先秦令：男三十而娶，女二十而嫁；
战国齐桓公令：男三十，女十五；
战国越王勾践令：男二十，女十七；
汉惠帝令：女十五；
晋武帝令：女十七。
北周武帝令：男十五，女十三；
唐太宗贞观令：男二十，女十五；
唐玄宗开元令：男十五，女十三；
宋仁宗天圣令：男十五，女十三；
宋宁宗嘉定令：男十六，女十四；
宋司马光《书仪》：男十六，女十四；
明太祖洪武令：男十六，女十四；
二、古代婚姻制度中“六出”？
六出，古代汉族婚俗中规定的对妇女犯有的六种可以休弃的情形。
古代妇女有“七出”之条，犯其一条即被休弃，唯帝王、诸侯之妻，无子不出，称为“六出”。
“出妻之子为母” 唐 贾公彦 疏：“七出者，无子一也，淫泆二也，不事舅姑三也，口舌四也，盗窃五也，妒忌六也，恶疾七也。
天子、诸侯之妻无子不出，唯有六出耳。
”
三、我国古代婚姻制度的历史演变？
旧石器时代,兄弟姐妹以及旁系兄妹之间的婚姻关系,演变成了不同群落之间同辈男女通婚制度,但仍然是群婚制。新石器时代,婚姻制度由女性主导,是母系氏族社会,到了新石器晚期,距今4000-6000年前由母系转变为父系氏族社会,婚姻由男性主导。
到了夏商时期,婚姻制度是一夫一妻制。在贵族中,一夫多妻的制度非常明显,而且很多是政治联姻。
春秋时期,婚姻实行“同姓不婚”的原则,诸侯和卿大夫要在严格等级内迎娶异姓女子。当然,天子之女有时候会下嫁诸侯,士族基本上实行一夫一妻制。
秦朝时平民百姓,更是严格遵守一夫一妻制。秦始皇就认为,保护一夫一妻制度,绝不是一件小事。
汉代时期,婚姻一直实行一夫一妻制的发展。
魏晋南北朝时,婚姻讲究门第出身,一夫一妻也是主流,只有贵族才会纳妾,贵族流行近亲结婚。隋唐时代的婚姻制度和礼俗,基本和前代类似,也十分重视婚姻的门当户对。
宋代经济发达,人们生活奢侈,婚姻的物质利益,在宋元时代变得越来越重要。宋代享乐意识很浓,这时出现女子裸小脚,无疑是对女性的摧残,由此反映出奢华之风渐盛。民间婚姻制度,遵从前代一夫一妻制。当然,纳妾在士族贵族之间存在。
明清时代,人们生活习惯类似,婚姻制度类似宋元时期。即便是存在三妻四妾,都是有权有势者所为。
四、古代婚姻制度与婚姻观念
古代人生谈婚论嫁
古代婚姻制度和婚姻观念是中国文化中重要的组成部分。本文将介绍古代婚姻制度以及人们对婚姻的看法，带您了解古代人生谈婚论嫁的风俗习惯。
婚姻制度的演变
古代婚姻制度经历了多次变革。最早期的婚姻制度受父系社会的影响，以男性的家族为中心，强调男尊女卑的观念。后来随着社会的发展，婚姻制度逐渐转变为以夫妻感情为基础的婚姻。而到了隋唐时期，婚姻制度再次发生改革，将婚姻从个人问题转变为国家事务，以政治、经济等因素为基础，进一步稳定了社会秩序。
婚姻的目的和意义
在古代，婚姻的目的不仅仅是为了延续家族血脉，更重要的是维持家族内部的社会地位和经济利益。在农耕社会中，婚姻是农田的划分和继承权的传递方式，同时也有利于加强家族的联系和合作。此外，婚姻对于女性来说，还有承担家庭责任、生育后代的义务。
婚姻的类型
- 包办婚姻：在古代社会，包办婚姻是一种常见的婚姻形式。父母或其他长辈会为子女安排婚姻对象，多数情况下，子女没有选择的权利。
- 自由婚姻：在某些特殊情况下，古代也有一些自由婚姻的例子。例如，个别贵族家庭允许子女根据自己的意愿选择配偶。
- 后婚：对于寡妇或离婚的女性来说，再婚往往是一种必要的选择。然而，再婚的条件和机会往往比较有限，很多女性可能因此面临孤独和困难。
女性在婚姻中的地位
在古代社会，女性在婚姻中的地位相对较低。女性的地位和权力受限于家族和社会的规范。她们通常被视为丈夫的附庸，需要服从丈夫和家族的意愿。此外，女性在婚姻中负有繁重的家庭责任，包括生育、育儿和家务劳动。
婚姻中的仪式和习俗
古代的婚礼仪式繁琐而庄重。婚礼通常包括聘礼、嫁妆、婚车、婚宴等环节。在婚礼中，亲友们会为新人送上祝福和礼物，庆祝他们的新婚生活。此外，古代还存在一些婚姻习俗，如新婚夜的“洞房花烛夜”和迎亲时的“过门拜堂”等。
总结
古代婚姻制度和婚姻观念与现代有很大差异，但它们反映了当时社会的传统价值观和生活方式。今天，我们可以从中学习到古人智慧的一面，同时也认识到现代婚姻观念的变化和发展。感谢您阅读本文，希望通过了解古代婚姻制度和婚姻观念，对我们当代的婚姻生活带来一些启发和思考。
五、中国通史古代婚姻制度概括？
中国古代婚姻制度;第一节 古代婚姻观念;马斯洛需求层次理论;第一节 古代婚姻观念;第二节 古代婚姻政策;一、导民婚配;二、嫁娶有媒;二、嫁娶有媒;三、同姓不婚;四、可纳媵妾; 《明会典》：“庶人四十岁以上无子者，许娶一妾。”;第三节 古代婚礼程序与离婚制度;哭 嫁;迎 亲;迎 亲;拜 堂;合 卺 ;一、婚姻六礼;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;十里红妆;二、“七出”与“三不去”;二、“七出”与“三不去”;二、“七出”与“三不去”;二、“七出”与“三不去”; 3．古代离婚制度的几个特征：
尚无现代意义上的协议离婚，离与合取决于丈夫意志；
“七出”的基本点是维护夫权与宗法家长制；
离婚可以第三方的意志为转移，即通过男方家长的干预，强制当事人解除婚姻关系；
“三不去”从道德主义出发，对离婚有所限制，这是对已婚妇女仅有的保护。;三、贞节和改嫁; 2．贞节观要求女性婚前不与任何异性同居，保持“童贞”；婚后只与丈夫同居，保持“妇贞”；夫死不再嫁，保持“从一之贞”。单方面要求妇女注重操行，守身如玉，表现出明显的不平等。贞节观束缚下的古代妇女，已被剥夺了独立人格和主体意识。
六、中国古代婚姻制度的小故事？
严格意义上中国传统的爱情观几乎只能在春秋战国时代去寻找，大一统的专制帝国时代讲究的是三纲五常以及父母之命媒妁之言，在这样的环境下天然缺乏自由恋爱的土壤。当然这并不意味着后世的中国历史上就没有诞生过感人的爱情故事，只是后世的主流社会意识形态并不歌颂这些爱情故事，梁祝的故事是我们现代人在歌颂，在古人眼中这叫私定终身大逆不道。在漫长的专制皇权时代自由恋爱成与不成完全取决于男女双方的父母是否开明，否则再相爱的人要么劳燕分飞，要么自杀殉情，他们没有决定自己所爱之人的权利。
史书记载：夏姬直到四十岁还貌如少女，纯天然逆生长就问您服不服？但由于夏姬和多名男士传出绯闻，所以后世的理学家对其评价一直不高，但话说回来：那个年代男人可以三妻四妾，夏姬多闹几次绯闻似乎也不是什么十恶不赦之事。不过我不确定她最后选择的巫臣是不是真爱，但至少巫臣应该很爱她，否则也不会放弃官爵乃至冒着被楚王抄家灭族的危险抢走夏姬逃亡晋国。
七、古代婚姻制度探析：从追溯到当代
古代婚姻制度的起源
婚姻作为一种人类社会的基本制度，追溯到古代文明的起源。在古代，婚姻被视为一种重要的社会关系，不仅涉及到个人生活，还关系到家族的延续和社会秩序的稳定。
根据历史记录，古代婚姻制度在不同文明中表现出多样性。例如，古代中国婚姻以父母之命、媒妁之言为主，强调家族利益和门第之间的联姻；而古罗马则注重政治联姻，并以男权制为基础。
古代婚姻的特点和规范
古代婚姻有其独特的规范和特点。首先，它强调亲和性和利益之间的平衡。婚姻不仅是个人感情的交融，更是家族之间的联姻，因此婚姻往往涉及到财产、社会地位等方面的考量。
其次，古代婚姻受到社会道德和宗教信仰的制约。在某些文化中，如古希腊和古印度，婚前和婚后都存在严格的道德规范，对妻子和丈夫的行为都有明确的要求。
古代婚姻的演变和影响
随着社会的变革，古代婚姻制度也发生了演变。一方面，随着家族地位、财富和政治权力的变迁，婚姻开始趋向个人选择和自由恋爱的方向发展。
另一方面，一些社会改革运动和思想潮流对古代婚姻制度产生了重要影响。例如，女性解放运动的兴起使得婚姻中的性别平等问题引起关注，逐渐推动婚姻制度向着更平等和尊重个人意愿的方向发展。
当代婚姻制度的多样性与挑战
在当代社会，婚姻制度表现出极大的多样性。父母之命、媒妁之言的传统观念在一些地区依然存在，同时个人选择和自由恋爱也得到越来越多的认可。
然而，婚姻制度面临着一系列的挑战。随着社会经济变迁和个人价值观念的变化，婚姻的稳定性和持久性逐渐受到影响。离婚率上升、婚姻时长缩短等现象成为婚姻制度亟待解决的问题。
新时代下婚姻制度的建设和发展
面对当代婚姻制度的挑战，我们需要思考如何建设和发展更合理、更稳定的婚姻制度。平等、尊重和理解是婚姻中重要的关键词，需要在法律、伦理和道德层面得到具体的呈现和实践。
此外，教育和婚前婚后的辅导也起着重要的作用，帮助夫妻树立正确的婚姻观念，增强情感沟通和解决问题的能力。
八、简述中国古代婚姻制度的发展四个阶段？
1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。
2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形式，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。
3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫。其产生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。
4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度。它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。
九、古代婚姻制度里的三不娶包括哪三种？
一、最重要的是不娶没有孝心的女人，这样的女人一般来说都是为人们不耻的，因为不能善待父母和兄弟姐妹。
二、不娶铺张浪费的女人，这种女人不太会持家，容易败家使家庭衰落。
三、不娶蛮不讲理的女人，俗话说家和万事兴，这样的女人会使家庭不和睦
十、简述中国古代婚姻制度的发展过程四个阶段？
1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。
2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形式，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。
3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫。其产生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。
4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度。它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。
