体现唐朝婚姻风俗的故事？

一、体现唐朝婚姻风俗的故事？

一个新媳妇，嫁过来第三天，就进厨房做饭烧菜。可是，初来乍到的她不知道公婆的口味。

机智地她，叫来了小姑子，先品尝一番。毕竟小姑子和婆婆生活的时间更长，对婆婆的口味更加熟悉。

诗中反映了一个古代习俗——过三朝。

新媳妇嫁来第三天，要下厨做菜，俗称“过三朝”，这习俗到清代还保留着。

《儒林外史》第二十七回中写道：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市。”

诗中反映古时媳妇地位低下，一直影响到如今。

翻开《唐诗三百首》，就是一本唐代习俗册。

王维在《九月九日忆山东兄弟》中有诗句：

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

登高、插茱萸是重阳节的重要习俗。

古时，先民们对山岳既敬畏，又充满崇拜。“登山祈福”的习俗在春秋战国就流传开来。

茱萸是一种可以做中药的果实。古人认为在重阳节这一天登山插茱萸可以驱虫去湿、逐风邪。于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，还有插在头上的。

重阳的习俗是先民对自然规律运行的尊重。

王建在《宫词》中有这样一句诗：妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。

古时风俗，婴儿出生三天或满月，亲朋集会庆贺，给婴儿洗身，称作“洗儿”。

富有人家，一般都要大会宾客，作汤饼之宴。席上散发喜钱喜果，叫作“利市”。喜钱用之于汤饼宴上者俗称“洗儿钱”。

二、为什么唐朝婚姻那么开放老子取儿媳为妻？

你所说的最显著的一个例子就是唐玄宗和杨玉环。

这是因为唐朝统治者本身就有胡人血统，而胡人有继承家里死去男性的妻子的传统，这就导致了唐太宗还把自己兄弟家中的女眷收入宫中的事。你所说的，勉强操作一番的话也不是不可以。

三、唐朝的婚姻制度？

一、唐朝婚姻制度的概述　　

（一）唐朝婚姻制度概况　　

唐朝的婚姻制度主要包括婚姻的缔结、婚姻的解除和婚姻的限制三个方面的内容。在婚姻的缔结方面，《唐律》规定“父母之命、媒妁之言” 和传统的“六礼”程序是成立婚姻的必要条件，并规定了“报婚书”、“有私约”等成立婚姻的具体条件。在婚姻的解除方面，唐朝解除婚姻关系有两种方式：强制离婚与协议离婚。前者分为“断离”与“出妻”，协议离婚即“和离”。根据《唐律》规定，官府断离的情形主要有两种，一是“嫁娶违律”或“违律为婚”，二是出现“义绝”的情况，这些由官府强制解除其婚姻关系。在婚姻的限制方面，主要包括缔结婚姻的限制和解除婚姻的限制两方面的内容。《唐律》禁止结婚的情形主要是“嫁娶违律”和“违律为婚”，《唐律》关于解除婚姻的限制任然是传统的“三不去”。另外唐律允许寡妇自愿再婚和纳妾。　　

（二）唐朝婚姻制度的特点　　

唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，盛唐时期社会政治开明，经济繁荣，法律健全，是我国历史上著名的盛世，唐朝的一派繁荣景象使唐朝的婚姻制度呈现出鲜明的特色，即包容性和开放性。　　

第一，唐朝婚姻制度的包容性　　

经历了南北朝以来的民族大融合和民族同化，各民族在风俗习惯上相互承认和接受，民族之间彼此通婚的现象也相对增多，唐政府的最高统治者李氏家族出身关陇军事贵族，流淌着鲜卑族的血液，是胡汉通婚的融合体，虽受儒家伦理纲常的熏陶，但在实际生活中受礼法的限制却不像后朝那样严密。其统治集团的重臣长孙无忌、宇文融等都是汉化很深的鲜卑族人，阿史那杜尔、李光弼等高级将领也都是其他少数民族，唐初的统治者具有远大的政治韬略，对汉族文化与少数民族文化持开明、包容的政策，民族之间的包容性呈现出一派新的景象，民族间的通婚增多，婚姻习俗相互影响，对礼教形成一定的冲击，使人们的思想观念趋于开放。　　

第二，唐朝婚姻制度的开放性　　

在唐朝，由于受民族大融合的影响，关于婚姻的礼教相对松弛，人们的婚恋思想相对开放，现实生活中女性的地位有所提高，贞操观念相对淡薄。唐朝离婚较为常见、再嫁不为失节，正如有学者所言，唐人“似乎不懂得如何去掩饰和压抑自己的欲望和追求，相反，他们要让这种欲望正常的表现出来。”在唐朝，和离，寡妇改嫁，一定程度上的自由择偶，纳妾为法律所明文允许，使唐朝的婚姻制度呈现出历史上少有的开放性特点。　　

二、唐朝缔结婚姻的制度　　

（一）实质要件　　

唐朝缔结婚姻的实质要件包括“一夫一妻制”、“父母之命，媒妁之言”和“同姓不婚”等。　　

第一， 缔结婚姻关系要遵循“一夫一妻制”。　　

所谓一夫一妻制，也称“个体婚制”或“单偶婚制”，是由一男一女结成稳定配偶关系的婚姻形式，它是在由原始社会向奴隶社会过度的过程中逐渐形成的，后世一直沿用。在封建时代的上层社会，一夫一妻制更多的表现为一夫一妻多妾制，唐朝的婚姻制度也不例外。唐令规定贵族官僚除正妻外，侧室也各分等级：凡亲王可有孺人2人（相当于正五品官阶）、媵10人（相当于正六品官阶）；郡王以及一品官可有媵10人（相当于从六品官阶）；以下递减，至五品官可有媵3人（相当于从八品官阶），六品官以下至庶人的侧室就只能称之为妾，没有官阶身份。《唐律疏议·户婚律》规定：“有妻者不得重娶妻，违者徒一年”、“不得乱妻妾位，违者处徒刑”。　　

第二，缔结婚姻关系要有“父母之命、媒妁之言”。　　

《唐律》确认父母及尊长的主婚权。在中国传统婚姻制度中“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母，须媒妁”，“男女无媒不交”。秦朝以后这些礼制规范被以法律形式确认父母意志是子女成立婚姻的必要条件。唐朝规定：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长，违者杖一百。”又规定“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚”。在唐朝，父母还可以强迫守寡的女儿改嫁。《唐律》也维护“媒妁之言”在缔结婚姻关系中的地位。按照《说文解字》的解释：“媒，谋也，谋合二姓者也”，“妁，酌也，斟酌二姓者也”。可见，媒妁就是成就男女婚姻关系的媒介，《豳风·伐柯》说：“娶妻如何，匪媒不得”，唐律已正式将媒人规定为婚姻成立的法定要件，《唐律疏议》卷13“为婚妄冒”条疏议云：“为婚之法，必有行媒。”《唐律疏议·名例律》篇中也有“嫁娶有媒”的规定，可见媒人是成立婚姻关系不可缺少的条件。《唐律·户婚律》中“嫁娶违律条”规定：“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚，……媒人各减首罪二等。”由此可见，媒人在成立婚姻关系中处于重要地位，需要承担仅次于主婚人的法律责任。　　

第三，缔结婚姻关系须遵循“同姓不婚”的原则。　　

中国自古同姓不为婚，这一原则同样为唐律所秉承，《唐律疏议》规定：“诸同姓为婚者，各徒二年。”“同宗共姓，皆不得为婚。”但对于同宗异姓，因“祖宗迁易，年代浸远，疏源析本，罕能推详”，而“不在禁例”。另外，原本同姓，被皇家赐予他姓，众所共知者，属在禁之例；对音同字异之姓，如“杨”与“阳”之类，都不得为婚。唐朝禁止同姓为婚，是为防止辈份混乱，维护礼所倡导的伦理道德。　　

（二）形式要件　　

唐朝缔结婚姻关系的形式要件主要有：“报婚书”、“有私约”和“六礼”程序等。　　

所谓“婚书”是指双方尊长以书面形式提出和答应订立婚姻关系。《唐律疏议》卷13“许嫁女辄悔”条：“许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许讫”，“辄悔者，杖六十”，并且“婚仍如约”。男家自悔无罪，仅不能追回聘财，可见婚书对男女双方的约束是不平等的。　　

所谓“私约”是男女双方尊长缔结婚姻关系的口头协议，包括对对方生理或其他方面一些缺陷的认可，《唐律疏议》对私约作了解释：“约，谓先知夫身老、幼、疾、残、养、庶之类。老幼，谓本约相校倍年者；残疾，谓状当三疾肢体不完；养，谓非己所生；庶，谓非嫡子及庶、孽之类。以其色目非一，故云‘之类’。皆谓宿相谙委，两情具惬，私有契约，或报婚书，如此之流，不得辄悔，悔者杖六十，婚仍如约。”　　

唐朝缔结婚姻关系仍然遵循传统的“六礼”程序。《唐律疏议》说：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，娶则二仪”，“虽无许婚之书，但受聘财”，亦属合法婚姻，说明六礼仍是唐朝结婚的必经程序。所谓“六礼”，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”。六礼的第一个程序是“纳采”，传统的纳采是指男家委托媒妁以雁为礼物，向女家求婚，《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采，用雁。”第二个程序是“问名”，指男家请媒妁求取女方姓名、生辰等情况，向宗庙卜问婚配吉凶。第三个程序是“纳吉”，即男家将卜问所得吉兆通知女家，《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾人授。”唐朝的纳吉主要是将“报婚书”送达女家，女家答书许讫。第四个程序是“纳征”，即男家向女家送交聘财，正式订婚，《仪礼·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”唐高宗时曾规定不同官品缴纳不同数量的聘财，庶人则以礼而行。第五个程序是“请期”，即请定婚期，择取吉日成婚，《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”最后一个程序是“亲迎”，即成婚之日，男方亲自前往女家迎娶。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，天之妹，女有阙祥，亲迎于渭。”经过“六礼”程序，男女双方缔结的婚姻得以正式成立。　　

（三）缔结婚姻的限制　　

《唐律》禁止结婚的情形主要有两类，一是“嫁娶违律”，二是　　

“违律为婚”。另外又有不得先奸后娶等规定。　　

第一，嫁娶违律。唐律规定的嫁娶违律的情形主要包括居父母丧嫁娶，居夫丧嫁娶，祖父母、父母犯死罪被囚禁而嫁娶等三种。根据“礼”的规范，在为父母服丧期间嫁娶是“不孝”，为丈夫服丧期间自行改嫁是“不义”。《唐律疏议·户婚律》卷13“居父母夫丧嫁娶”条：“诸居父母夫丧而嫁娶者，徒三年；妾减三等。各离之。知而共为婚姻者，各减五等；不知者，不坐。”《唐律疏议·户婚律》卷13“父母被囚禁嫁娶”条：“诸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪，徒一年半；流罪，减一等；徒罪，杖一百。祖父母、父母命者，勿论。”《唐律疏议·户婚律》卷13“居父母丧主婚”条：“诸居父母丧，与应嫁娶人主婚者，杖一百。若与不应嫁娶人主婚，得罪重于杖一百。”很明显，唐律关于嫁娶违律的规定，体现了礼法的结合，是忠孝思想在婚姻制度上的体现。　　

第二，违律为婚。唐律规定的违律为婚的情形主要包括同姓为婚、五服以内亲属为婚、良贱为婚、与逃亡妇女为婚、监临官与监临女为婚，妄冒为婚以及恐吓、强娶为婚等。　　

《唐律疏议》规定五服以内亲属不得为婚，“缌麻以上，以奸论。若外姻有服属而尊卑共为婚姻者，及娶同母异父妹妹，若妻前夫之女者，亦各以奸论。其父母之姑、舅、两姨妹及姨，若堂姨、母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女、女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百，并离之。诸当为袒免亲之妻，而嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论。”唐律禁止五服以内亲属为婚，目的是为防止道德沦丧，维护礼制。　　

为维护等级制度，唐律禁止良贱为婚。《唐律疏议》卷14《户婚下》说：“诸杂户不得与良为婚，违者杖一百；官户娶良人女者亦如之，良人娶杂户女者亦如之，良人娶官户女者加两等。”唐朝实行“当色为婚”制度，即要求门当户对，《唐律疏议》卷14“杂户官户与良人为婚”条曰：“其工、乐、杂户、官户，依令‘当色为婚’，若异色相娶者，律无罪名，并当‘违令’。既乖本色，亦合正之。”　　

《唐律疏议》卷14“娶逃亡女”条规定：“诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。即无夫，会恩赦免罪者，不离。”《唐律疏议》卷14“监临娶所监临女”条规定：“诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百；若为亲属娶者，亦如之。其在官非监临者，减一等，女家不坐。即枉法娶人妻妾及女者，以奸论加二等；为亲属者，亦同。行求者，各减二等。各离之。”　　

妄冒为婚指故意隐瞒真实情况如身份、年龄等而为的婚姻，为唐律所禁止。《唐律疏议》卷13“为婚妄冒”条规定：“诸为婚而女家妄冒者，徒一年；男家妄冒，加一等。未成者，依本约；已成者，离之”。恐吓、强娶为婚亦为唐律所禁止，《唐律疏议·户婚律》卷14“违律为婚”条规定：“诸违律为婚，虽有媒娉，而恐吓娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等。被强者，止依未成法。即应为婚，虽已纳聘，期要未至而强娶，及期要至而女家故违者，各杖一百。”长孙无忌对“强娶者”解释曰：“谓以威若力而强娶之。”此外，唐令规定不得先奸后娶，“假令，先不由主婚，和合通奸，后由父母等立主婚已讫后，先奸通事发者，纵生子孙犹离之耳。常赦所不免，悉赦除者，不离。唐令犹离者非。”这一规定出于维护礼制的目的，对家庭和社会稳定具有一定作用。　　

三、唐朝解除婚姻的制度　　

（一）强制离婚　　

唐朝的强制离婚分为“断离”与“出妻”两种方式。所谓“断离”是指官府强制解除婚姻关系的行为。《唐律》规定，在两种情况下，由官府断离，第一种情况是“嫁娶违律”或“违律为婚”，第二种情况是出现“义绝”的情形。有关“嫁娶违律”和“违律为婚”的情形上文已有详述，这里不作重复。所谓“义绝”是指夫妻双方对一定范围内的亲属有杀伤、殴打、骂詈、通奸等情形，以及妻子谋害丈夫的情形。《唐律疏议·户婚》解释曰：“夫妻义合，义绝则离”，并以此作为这项规定的根据。《唐律疏议·户婚》规定了“义绝”的具体情形：“（夫）殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。”或“妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之缌麻以上亲，若妻通奸及欲害夫者。”或“夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀者”。出现“义绝”的情形，由官府强制解除婚姻关系，并给予双方一定处罚，《唐律疏议·户婚》“义绝离之”条规定：“诸犯义绝者离之，违者，徒一年。”　　

所谓“出妻”是指男方单方面休弃妻子的行为。唐朝仍然沿用传统的“七出”作为丈夫强制离婚理由，《大戴礼记·本命篇》中有“妇有七出：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”妻子犯“七出”之条，男方即可提出休妻，无需官府判决，只要作成文书，由父母和证人署名，即可解除婚姻关系。唐律则规定凡妻子犯无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、嫉妒、恶疾之一者，由丈夫强制离异。　　

（二）协议离婚　　

协议离婚又称“和离”、“两愿离”，指男女双方自愿解除夫妻关系的行为。《唐律·户婚》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”可见，唐朝法律是允许夫妻双方自愿离婚的，但需要双方达成协议书，作为解除婚姻关系的凭证，敦煌文书中就有载明“一别两宽，各生欢喜” 的和离协议书。在我国古代，唐律首创了“和离”制度，这是唐朝政治开明在法律上的一个体现，这对减轻妇女因婚姻关系造成的痛苦具有一定的进步意义。　　

（三）解除婚姻的限制　　

唐律对解除婚姻的限制主要也是传统的“三不去”。《大戴礼记·本命篇》中说：“妇有三不去：有所取无所归，不去；有更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”《唐律疏议·户婚律》认为“三不去者”，谓“一经持姑舅之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。”“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽有七出，有三不去出之者，杖一百，追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。”可见如果妻子未犯“七出”或虽犯“七出”但有“三不去”情形之一的，不得随意休妻，否则要受到处罚，但如果妻子犯“恶疾”及“奸”则“虽有三不去，亦在出限”。　　

“三不去”是对男子随意解除婚姻关系的一种限制，对于稳定婚姻关系，减少社会问题，具有一定的积极意义，体现了儒家仁义精神和礼制对法律的影响。　　

四、对唐朝婚姻制度的几点思考　　

（一）体现了礼法结合的法律文化　　

礼法关系是唐律中最重要的一种关系，唐律“一准乎礼，而得古今之平”，礼法结合的法律文化在唐朝婚姻制度中表现的尤为突出。在唐律中，婚姻的缔结、解除、惩治违律为婚和罪名的设立等都渗透了礼的因素。例如，在婚姻缔结过程中要有“父母之命，媒妁之言”，遵循“六礼”程序、；婚姻解除中的“七出”、“三不去”；违律为婚中“同宗共姓，皆不得为婚”，“诸父母及夫丧而嫁娶者，徒三年；妾减三等，各离之。知而共为婚姻者，各减五等；不知者，不坐。若居期丧而嫁娶者，醉杖一百，卑幼减二等，妾不坐。”“诸有妻者，更娶妻者，徒一年，妾减一等”又规定：“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以婢为妾者，各正还之。”以上这些规定或者直接移用礼教规范，或者体现礼的精神，体现了唐朝礼法结合的法律文化。　　

（二）体现了妇女法律地位的提升　　

在唐朝妇女的地位有所提升，这在整个封建时代是罕见的。唐朝妇女受束缚较少，“一女不事二夫”等贞节观念较为淡薄，也无“女子无才便是德”的观念，而且出现“男到女家成婚”和“夫从妻居”的现象。在婚姻制度上，唐律除规定“三不去”外，和离、改嫁、再婚均为法律所明文允许。以再婚为例，唐朝允许寡妇再嫁，贞观元年二月四日诏令：“孀居服纪已除，并需申以婚媾，令其好合……其鳏夫年六十、女年五十以上，及妇虽尚少，而有男女，及守志贞洁，并任其情，无老抑以嫁娶……鳏寡数量少量准户口增多，以进考第”。《唐律疏议》规定“诸夫丧服除而欲守志者，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等，各离之。女追还前家，娶者不坐”。唐朝以诏令的形式允许并鼓励寡妇再嫁，并把寡妇数量的减少作为地方官吏政绩考核标准的一个方面，其目的是促进人口的增长，发展经济，但实际上对正统妇女贞节观念也是一种冲击，有利于唐朝社会风气的开放，体现了妇女地位的提升。　　

（三）体现了民族文化的互化融合　　

唐朝建立了统一的多民族国家，唐朝的最高统治者李氏家族出生于关陇贵族，是胡汉融合的产物，既受少数民族文化习俗的影响，又深受儒家伦理的影响，因此在对待民族文化的问题上较为开明，各民族之间的习俗相互影响，反映在婚姻关系上，表现为民族间互通婚姻的现象增多，婚姻习俗相互影响，互相承认和接受，这些又促进了民族之间的相互认同与融合；在此背景下，儒家的伦理纲常受到一定的冲击，礼教相对松弛，世风开放，贞操观念淡薄，这些都是民族文化互化融合的表现。　　

以史为鉴，可以明得失,唐朝的婚姻制度由于受封建礼教的影响，表现出一定的局限性，但其中不乏一些良法美制，有利于稳固封建家庭秩序。科学总结我国唐朝的婚姻制度，借鉴其合理之处，吸收其经验教训，以期对健全我国当代婚姻制度能有所启示。在建设我国当代婚姻制度的过程中，唐朝婚姻制度的包容性与开放性特点都是值得我们借鉴的，它启示我们不仅要借鉴我国古代婚姻制度的合理成分，还要借鉴国外有关婚姻制度方面的先进立法经验，针对我国多民族，经济发展不平衡的国情，要注重婚姻制度的灵活性，允许一些变通性的规定；唐朝婚姻制度强调保护妇女权益和尊老爱幼、家庭和睦、亲情和谐的传统美德，在当代对我们坚持以人为本，构建社会主义和谐社会下的和谐婚姻制度仍然具有重要价值和意义。

四、唐朝婚姻家庭与继承

唐朝婚姻家庭与继承

唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，同时也是婚姻、家庭和继承制度发展的重要时期。唐朝社会的婚姻与家庭制度极为丰富多样，反映了当时人们的社会文化观念与价值取向。

唐朝时期，婚姻被视为社会稳定和家族延续的重要手段。官方对婚姻的管理较为严格，一定程度上体现了国家的维护稳定和社会秩序的需求。婚姻一般由父母或其他长辈为子女进行安排，考虑的因素不仅涉及家族的门第荣誉，还包括财富、地位与政治影响力等。因此，婚姻往往是家族利益的综合体现。

唐朝时期，男女婚姻年龄相对较晚，男子多在二十五到三十岁之间结婚，女子则在十八到二十岁之间嫁人。一般情况下，男方家庭在聘礼上要给女方家族一定的财物作为聘金，并且在婚礼上要举行隆重而庄重的仪式，以彰显双方家族的身份地位。而女方在结婚后，一般要离开自己的家庭，依附于丈夫的家族生活。

唐代的家庭生活注重男女有别，男性担任家族的重任与继承家业的责任。在家庭中，男主外、女主内的观念被普遍认同。男人主要负责经济生活的赚取与家族事务的处理，而女人则要负责家庭的琐事与后代的照顾。因此，唐代的家庭中普遍存在着男尊女卑的观念。

唐朝的继承制度主要遵循着长子继承制原则，即家族的家产、权力以及社会地位由长子继承。这体现了当时社会的等级观念与尊卑意识，长子作为家族继承人，具有继承家族事业和家产的责任。而次子则多出外谋生，而女儿则嫁人成为别家的家庭成员。

唐朝的继承制度也存在一定的例外情况。如长子早夭或体弱多病，不能继承家族事业的情况下，可以由次子继承。此外，长子如果有严重过失或不称职，也可能被父亲剥夺继承权利，由其他合适的儿子继承家族事业。这种情况下，家族的继承权利更多考虑的是家族的利益与发展。

婚姻、家庭和继承在唐朝社会扮演着重要的角色，它们影响着当时社会的稳定与秩序。唐朝人们对于婚姻的追求远不仅仅是个人的感情，更是家族、社会与政治的考量。家庭的组成和角色分工也反映了当时男尊女卑的社会观念。而继承制度则体现了唐代社会等级观念的存在。

唐朝婚姻家庭与继承制度的特点不仅仅是历史的追述，更在一定程度上对当今社会产生了启示和影响。它让我们认识到婚姻不仅仅是个人的选择，还涉及到家族的利益和社会的稳定与秩序。同时，它也提醒我们要反思男尊女卑观念的合理性以及继承制度是否需要更加公正与合理。唐朝的婚姻家庭与继承制度历史长河中的一个重要篇章，它带给我们很多的思考和反思。

五、唐朝传奇对爱情婚姻的表现

唐朝传奇作品是中国文学史上的瑰宝，讲述了唐朝时期的英雄故事、爱情传奇和宫廷禁忌。这些作品不仅具有浓厚的历史背景和文化内涵，还展现了对爱情婚姻的各种观点和态度。唐朝传奇对爱情婚姻的表现既有其独特的艺术风格，又反映了当时社会的伦理观念和价值观。

1. 对爱情的追求

在唐朝传奇中，对爱情的追求是一个重要的主题。作品中的男女主角常常为了彼此的爱情而经历艰辛的考验和磨难。他们对爱情的执着和坚持给人以深刻的印象。

爱情是人类永恒的主题，也是人们追求幸福的一种方式。唐朝传奇中的爱情故事多姿多彩，有悲剧的，也有喜剧的。这些故事通过不同的情节和人物塑造，展现了爱情的多面性和复杂性。

例如，《虢国夫人游春图》就是一部典型的唐朝传奇，讲述了杨贵妃和王昭君两位美人之间的爱情故事。她们为了追求真爱，忍受了宫廷的斗争和政治的压力，最终以悲剧收场。这个故事反映了当时女性对爱情的向往和追求。

2. 对婚姻的思考

唐朝传奇中的婚姻观念多种多样，反映了当时社会对婚姻的思考和认识。有的作品强调婚姻的伦理和家庭责任，有的作品则揭示了婚姻背后的封建束缚和政治目的。

唐朝是一个宫廷政治频繁的时代，婚姻不仅是个人之间的事情，更是政治利益的体现。一些作品通过描述政治婚姻的残酷和无奈，批判了封建婚姻制度的不合理性。

例如，《杨贵妃秘史》中描绘了杨贵妃因政治婚姻而受尽折磨和压迫的遭遇。她被迫嫁给唐玄宗，成为他的宠妃，但她的悲剧命运也源于政治权谋和宫廷斗争。这个故事反映了唐朝时期婚姻的政治性和悲哀。

3. 对禁忌的挑战

唐朝传奇作品中，对禁忌的挑战是一个非常重要的主题。当时的封建社会充斥着各种禁忌和规范，而作品中的男女主角常常违背这些规范，挑战传统的道德观念。

禁忌是一种固定的道德规范，但人们的内心往往逃不过禁忌的束缚。唐朝传奇中的一些故事通过描写主人公违背禁忌而遭受的劫数来表达对传统道德束缚的不满。

例如，《西华山传奇》讲述了文士李商隐与女神嫦娥之间的爱情故事。他们的爱情被社会视为禁忌，但他们仍然选择在山巅相守，最终成为了一对传世佳话。这个故事挑战了封建社会对于男女恋爱的禁忌和规范。

4. 对爱情婚姻的反思

唐朝传奇作品中对爱情婚姻的表现并非一味美好，而是通过情节的发展和人物的塑造，给人们以深入思考的空间。

爱情和婚姻是一个复杂而微妙的话题，它既能带给人们幸福和快乐，也会带来痛苦和困惑。唐朝传奇中的一些故事通过展示爱情和婚姻的多个方面，启发人们对于爱情婚姻的思考。

例如，《牡丹亭》讲述了柳永与李娘子之间的爱情故事。他们本来可以幸福美满地生活在一起，但命运却让他们两个分离。这个故事反映了爱情和婚姻并非总能顺利进行，有时需要面对分离和牺牲。

总的来说，唐朝传奇作品中对爱情婚姻的表现非常多样化，既有对爱情追求的歌颂，也有对婚姻禁忌的挑战和对传统观念的反思。这些作品通过艺术手法吸引读者，同时也给人们带来对于爱情婚姻的深入思考。

六、唐朝公主的婚姻礼仪是什么

唐朝公主的婚姻礼仪是什么

唐朝是中国历史上的一个辉煌时期，它的文化和礼仪体系对后世产生了深远的影响。唐朝公主婚姻的礼仪，更是具有独特的特点。在这篇文章中，我们将探讨唐朝公主的婚姻仪式和相关的礼仪规范。

在唐朝，公主的婚姻往往是一种强调政治联姻的重要手段。通过公主的婚姻，可以巩固与其他国家的关系，保持政治稳定。因此，公主的婚姻仪式非常庄重，严格遵循一定的礼仪程序。

订婚礼仪

在唐朝，公主的订婚礼仪是一项严肃而庄重的仪式。首先，公主的父亲会派遣使臣前往求婚国家，向对方皇帝表示婚姻意愿。如果对方同意，双方即达成婚约。接下来，公主将接受一系列的准备工作，包括选婆家、定婚期等。

当定婚期到来时，公主将身着华丽的礼服，接受家族和皇室成员的祝福。婚姻册封仪式也会在这一天进行，公主会正式成为王子妃子。这一仪式通常在国内举行，隆重而庄严。

婚礼仪式

唐朝公主的婚礼仪式是一个盛大而隆重的事件。一般情况下，婚礼会在新婆家的国家举行，以示对方国家的尊重。婚礼的时间和规模取决于两国之间的关系和地位。

在婚礼当天，公主会身穿华丽的婚纱，头戴皇冠，整个婚礼场面非常庄重隆重。公主会进行一系列的宫廷礼仪，接受来宾的敬酒和祝福。

一般来说，婚礼的中心环节是结婚仪式。季相公主的婚礼上，皇帝亲自主持仪式，将女儿交给新婆家的儿子。这样的婚礼场面极为庄重和隆重，体现了公主的尊贵地位和两国的联姻。

婚后礼仪

在唐朝，公主的婚后礼仪同样非常重要。公主嫁到新婆家后，需要遵守一系列的礼仪规范。首先，公主要尊敬婆家的长辈，遵守家族的规定和传统。其次，公主要学习和尊重对方国家的文化和礼仪。

另外，公主的婚后生活也是一个重要的问题。唐朝公主通常需要生育子嗣，以保持两国王室的血脉。公主的孩子通常被视为两国联姻的象征和纽带。

结语

唐朝公主的婚姻礼仪是唐朝时期重要的政治手段和社会事件。通过公主的婚姻，可以巩固国家关系，保持政治稳定。婚姻的整个过程都非常庄重而隆重，充满了仪式感和肃穆感。

公主的订婚、婚礼和婚后的礼仪规范都必须严格遵循，以彰显公主的尊贵地位和两国的联姻。同时，公主还需要承担婚后的责任和义务，为两国的长久稳定和繁荣贡献力量。

总之，唐朝公主的婚姻礼仪是一个复杂而庄重的过程，它展示了当时社会的尊重和繁荣。这些传统和仪式在中国文化中留下了深远的影响，对后世的婚姻礼仪产生了重要的启示和影响。

七、如何评价唐朝乐队及其作品《梦回唐朝》？

摇滚乐话题答案往往都不靠谱，因为靠谱的人懒得讨论这个分支的音乐，回答的人往往都是在回答自己的感受和情绪。你要是较真，人家会说这是摇滚的真谛。从beyond到五月天话题基本都这个思路。所以我也分享下自己的感受。

首先：这首歌牛逼。处于当时的时代，是振聋发聩的一张专辑的代表作（其他几首比如太阳也达到了很高的水平），也是整个中国摇滚时代，尤其是魔岩三剑客代表的中国摇滚的昌盛时代的开始。相比之前以崔健、ADO以及类似乐队的简单、粗糙，魔岩三剑客时代标志着整个中国摇滚乐的风格和诉求的全面开花，从重金属、旋律金属、民谣摇滚、朋克，到死亡金属、实验金属（抱歉那个时代基本大家都在duangduangduang）到后来的后摇、grunge、环境、电子、噪音，都从这里发端。

辣么，牛逼之处在哪里呢？

第一，是整首歌的结构。标准的金属曲子，驼铃起，转高昂的吉他solo，主唱进，节奏进，主音吉他，转副歌，节奏慢，再转副歌，升调反复到高潮升华，结构非常完整。其次是各部分也很优秀，节奏吉他部分的节奏型整齐有韵律感，不同段落反复时的处理循序渐进，主音吉他音色华丽 riff流畅，旋律既有中国民乐的五声又有经典金属的递进。尤其是开始那段solo，是典型的以单一乐器展现一个很简单、很慢的旋律线的手法，而且不用其他乐器衬托和伴奏，这个本质上不是西方摇滚乐肯做的，而是二胡或者笛子的常态。歌曲旋律中对戏剧唱腔的运用直接影响了后来许多的中式摇滚乐队，不过那种丧心病狂的不断升调是根本无法模仿的。节奏吉他对和声进行的处理和转换也极其老到，简练、直接，和solo衔接紧密，产生明快的推进感。

第二，是牛逼的意境。这首歌对于梦回唐朝的主题扣的非常紧，从开始的悠扬驼铃到主音的大气音色，都能够展现出一个梦回到五光十色瞬息万变的幻想世界的感受，尤其歌词的词汇选择和配合恢宏而富于诗意，主唱匪夷所思的高亢唱腔和如同京剧念白的的嘶吼充分的展示了中国摇滚乐独有的吸引力。

辣么，为熟么可以辣么牛逼呢？

简单的说，因为他们穿越了。借助台湾制作人引入了超前整个大陆十年的现代音乐观念，和欧美同步的音乐感觉，成熟精准的音乐编曲和制作，老练平衡的音乐录制和混音。没有滚石，没有滚石的贾敏恕写solo，方无行写歌词，根本就没有这张专辑。说得再难听一些，滚石才是整个盛宴的大厨，而这些乐队和乐手不过是些顶级的食材。 真正有才华的比如窦唯和张楚，苍蝇的丰江州，铁风筝，周韧，地下婴儿，后来都走得磕磕绊绊，因为这个时代根本跟不上他们；其他人比如超载或者天堂、面孔、眼镜蛇作为一个高度专业的职业存在着，或者如郑钧和汪峰赶紧转身进入了流行及娱乐界。

八、唐朝旗袍

在中国古代历史上，唐朝被誉为中国历史上最辉煌的时代之一，其繁荣与盛世在很多方面都对后世产生了深远的影响。而唐朝旗袍作为当时的一种流行服饰，也在一定程度上代表了唐朝时期的时尚与文化。

唐朝旗袍的起源

唐朝旗袍起源于唐朝时期，是一种以丝绸、宫廷织物等高档面料制成的传统服饰。旗袍在唐朝时期被称为“襦裙”，是由节制、引领、绶带等组成，体现了唐代妇女的高贵与华丽。

唐朝旗袍的特点

唐朝旗袍的特点包括剪裁合身、领口高雅、线条流畅、图案繁复等。旗袍还注重对称美，通过精湛的技艺和精心设计，展现了唐代妇女的魅力与优雅。

唐朝旗袍的影响

唐朝旗袍不仅在当时备受推崇，也对后世的服饰文化产生了深远的影响。其独特的设计理念和精湛的制作工艺影响着后世的服装设计与制作。

结语

唐朝旗袍作为中国传统服饰的经典之一，承载着唐代文化的瑰丽与魅力。了解唐朝旗袍的历史与特点，有助于我们更好地理解和传承中国传统文化的精髓。

九、唐朝钱币

唐朝钱币的历史背景

唐朝是中国历史上一个伟大的朝代，其在政治、经济、文化等方面都取得了辉煌的成就。作为流通货币的唐朝钱币在当时起着至关重要的作用，不仅体现了当时社会经济的发展水平，也反映了政治制度的稳定和国家统一的程度。

唐朝时期，钱币的形制逐渐趋于规范化，主要有布币、泉币、令币等类型。这些钱币在造型、文字等方面都体现了唐代的特色，同时也反映了时代的背景和文化内涵。

唐朝钱币的种类和特点

唐朝钱币在种类上繁多，其中最为著名的包括泉州铜钱、正叔钱、开成通宝等。这些钱币不仅在铸造工艺上精湛，而且在文字、纹饰等方面也具有独特之处。

泉州铜钱是唐代铸造的一种铜质货币，其正面有“泉州钱”四字，背面为方孔。这种钱币的铸造质量较高，通行于当时的市场，成为唐朝经济发展的重要组成部分。

正叔钱是唐代的一种流通货币，其铸造精美，钱文清晰，形制稳重。这种钱币在唐朝时期广泛流通，被当时人民广泛接受和使用。

唐朝钱币的收藏与研究

随着历史的沉淀，唐朝钱币作为文物也成为了收藏家们追逐的对象。许多珍贵的唐朝钱币被保存至今，成为研究这一历史时期的重要资料。

钱币收藏是一门学问，了解钱币的历史、铸造工艺、形制特点等知识对于鉴别和研究钱币的价值至关重要。唐朝钱币的研究不仅有助于了解唐代经济发展的历史脉络，也能够揭示当时社会文化的方方面面。

结语

唐朝钱币作为中国古代货币的重要组成部分，承载着丰富的历史文化内涵，具有深远的历史意义。通过研究和收藏唐朝钱币，我们可以更好地了解唐代社会经济的繁荣和文化的繁荣，感受那段辉煌的历史时期。

十、唐朝趣闻

唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂的时代，也是文化艺术繁荣的时期。在这个时期，出现了许多有趣的故事和传闻，让人们对唐朝的历史更加感兴趣。下面就让我们一起来探索一些关于唐朝的趣闻吧！

女皇武则天：

唐朝历史上最具传奇色彩的女性莫过于武则天。据传，武则天自幼聪明才智过人，她在治理国家方面表现出色，成为了唐朝历史上唯一的女皇。武则天实施了一系列政策改革，使唐朝进入了一个相对繁荣稳定的时期。

骊山仙子：

唐朝时期，有一位美丽的女子被称为骊山仙子，她被认为是一个仙女下凡。关于她的传说许多，有人说她是嫦娥下凡，有人说她是玉皇大帝派来保护人间的仙子。无论真假，骊山仙子的传说给人们带来了无尽的想象和美好的幻想。

唐玄宗的爱琴：

唐玄宗是唐朝的一位杰出君主，他不仅在政治上有很多建树，在文艺方面也颇有造诣。据说他非常喜爱音乐，尤其钟爱古琴。唐玄宗亲自参与修琴，打磨琴弦，追求完美的琴音。他的疯狂爱好曾经引起了一些争议，但无疑给了他的王朝带来了许多音乐的美好。

盗墓者的江湖传说：

在唐朝时期，有一些勇敢的盗墓者以及他们的传奇故事，让人们津津乐道。他们冒着生命危险，进入古墓寻找宝藏。这些盗墓者通常身手敏捷，智勇过人，他们以狡猾和勇敢与墓中的陷阱和守卫作斗争。虽然盗墓行为是违法的，但唐朝盗墓者的江湖传说却一直被人们传诵。

李白和杜甫：

唐朝是文学艺术的黄金时期，许多著名的文人墨客在这个时期活跃着。其中，李白和杜甫是最为出名的两位诗人。李白擅长写豪放的诗歌，他的作品充满了浪漫主义的色彩，给人以豪情壮志的感觉。而杜甫则以其深情的笔触、悲壮的诗意而闻名，他的作品常常表达了人民苦难和社会动荡的真实感受。

玉环公主的故事：

玉环公主是唐朝皇室的成员，她与著名诗人白居易之间有一段动人的爱情故事。据说他们在黄粱梦中相遇，彼此深深相爱。然而，由于身份和宫廷政治的原因，他们最终未能在一起。这个故事不仅展现了唐朝宫廷的复杂和无奈，也揭示了人生中无法克服的命运和阻碍。

唐朝的文化与艺术：

唐朝是中国历史上文化艺术最辉煌的时期之一，不仅在文学上有着许多杰出的成就，在其他艺术领域也非常繁荣。唐朝的绘画、音乐、舞蹈、雕塑等艺术形式都达到了一个崭新的高度。这些艺术作品至今仍然被人们赞叹和欣赏，成为了中国传统文化中的瑰宝。

总结：

唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，这个时期发生的种种趣闻故事让人们对唐朝的历史产生了浓厚的兴趣。女皇武则天、骊山仙子、盗墓者的江湖传说等故事都成为了让人们津津乐道的传说。唐朝的文化与艺术也在这个时期达到了一个高峰，给后世留下了许多宝贵的艺术遗产。无论是历史上的人物还是各种故事，都让我们更加了解了这个风云激荡的时代。