婚恋和婚姻的区别？

一、婚恋和婚姻的区别？

婚恋主要指的是恋爱，指的是男女朋友在交往，在尝试对方是否适合自己的一个过程，这个过程中会有许多的磨擦，最近能否走进婚姻的殿堂还不确定，是一种你情我愿的关系，而婚姻指的是男女双方在经过一段时间的恋爱之后到民政局领取了结婚证，得到了法律的保障，在婚后共同居住，共同经营一个家。由婚恋走向婚姻是一种最常见的方式！！！！

婚恋和婚姻是有区别的。

二、爱情和婚姻哪个好？

爱情和婚姻是两码事。两个人在一起过日子，并不一定双方就是自己真正深爱的。从恋爱到结婚，中间经历了许许多多。但是有的人的婚姻，在外人看起来很恩爱幸福，但是两个人渐渐就没有了感情，于是就有一方做出一些出格的事情，抛家弃子寻找真爱。

在踏入恋爱和婚姻之前需要认真思考，确定对方是你想要一同到老的人，那么爱情也好，其他条件也好，都不能让你放弃婚姻，这时你的选择就是放弃一切有害于婚姻的幻想，守护好你的选择。

婚姻和爱情产生了冲突，这时候选择哪一个都不是问题。问题在于：很多人逃避选择，明明想要追逐爱情，却假装维持婚姻来欺骗对方，明明需要婚姻，却用爱情当借口出轨。

三、恋爱和婚姻是什么？

爱是两个人在一起时有一种感觉，一种“亲切感”，男人可以不英俊，女人可以不漂亮，但是彼此看着顺眼，彼此感到亲切，就像亲人一样，在对方面前都能彻底地放松，愿意敞开心扉，愿意暴露自己的脆弱，愿意暴露自己的缺点而不必担心对方轻视和嘲笑。

婚姻就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。婚姻泛指适龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的平等自愿结合，应取得医学、伦理、政治、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。

四、爱情和婚姻的区别文案？

爱情是男女之间的感情，婚姻则是两个人结合起来成立一种更广泛的关系。

爱情可以建立在朋友、家庭成员或其他亲密关系之上，而婚姻则涉及到法律和社会规范，需要经过正式的仪式才能建立。

爱情是一种自由自主的表达，可以是任何形式的；而婚姻则有其规范性，一般是以夫妇关系为主，不同国家也有不同的规定。

爱情是一种温暖的感情，可以建立忠诚而持久的关系；而婚姻不仅仅是温暖的感情，还有责任和义务，是一种更深层次的社会关系。

五、诗经中的成语和婚姻？

1，窈窕淑女，君子好逑。-佚名-《关雎》

释义：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

2，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易-《长恨歌》

释义：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

3，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名-《诗经·邶风·击鼓》

释义：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头。

4，愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》

译文：嫁了个情意专一的称心郎,可以相爱到老永远幸福了。

5，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

身上虽然没有象彩凤那样能让两人人比翼齐飞的翅膀, 但是心里有灵犀,彼此的心理一点的明白,

6，执子之手，与子偕老。——佚名《击鼓》

译文：握住你的手，白头到老此生休。

7，结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》

译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。

8，借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

译文：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。

9，相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

译文：刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。

10，君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》

译文：新婚夫妇，夫君就像是女萝草，妻妾就如菟丝花。

六、大龄未婚和婚姻的区别？

一般来说，大龄剩女对待婚姻生活的态度会有所向往；而对经历过一次婚姻的离异女性来说，他们对待婚姻生活的态度会更加冷淡。

大多大龄女性在择偶上，会有不将就的这种心态，他们可能会觉得如果遇不到合适的人，自己的生活也可以过的很好；当然，如果遇到了合适的人，对婚姻生活还是向往的。

比较而言，离异女性对待婚姻生活的态度会淡漠一些，因此们经历过婚姻生活了，对婚姻可能就不是那么向往

七、对爱情和婚姻的理解？

我对爱情和婚姻的理解是：爱情的结果不一定是婚姻，但是婚姻里面一定要有爱情。

可能两个男女在谈恋爱的时候就有爱情了，但是他们有可能会因为一些无可奈何的原因最后无法走到一起（例如双方父母的反对）。这种就属于有爱情了没有婚姻了。

两个人结婚之后，在婚姻感情之中是必须要有爱情的，没有爱情的婚姻肯定就是不正常的

八、如何评价林语堂的爱情和婚姻？

林语堂的爱情：恋爱从结婚开始，越相知，越珍惜

厦门故事岛 2019-05-20

在鼓浪屿爱情故事里，流传最广、也最为动人者，当属林语堂烧婚书了。

1919年，林语堂、廖翠凤在鼓浪屿完婚。后来他们到上海，他征得她的同意，把婚书付之一炬，理由为婚书不过是个形式，而且，“只是离婚时才用得着”。

毫无疑问，这是典型的林语堂式做法。

他爱说、爱笑、爱自由、爱游戏人间。他不喜欢一切限制人的东西，诸如领带、腰带、鞋带；同时，他是个认真的人，他认真地对待信仰、写作、生活，而烧掉婚书，也和特立独行，抑或心血来潮，毫无关系，实则恰恰是他认真对待婚姻、家庭的表现。

这是为何？

要解释这一点，我们就要，从头说起。

01翠凤躲在屏风后，看见的是个无拘无束的青年，一表人才，谈笑风生，衣着随便，而胃口极好。翠凤不觉心动。

实际上，在一开始，无论是林语堂，还是廖翠凤，都不会想到他们彼此才是和对方共度一生的那个人。

廖翠凤的家，在鼓浪屿漳州路上。林语堂就读的寻源中学，也在鼓浪屿漳州路。毕业的那一天，林语堂特意坐在宿舍窗边，“静心冥想足有半点钟功夫”。后来他在自传里说，他之所以这么做，是要“故意留此印象在脑中作为将来的记忆”。

随后他入读上海圣约翰大学。在那里，他对陈锦端一见钟情。

陈锦端也是鼓浪屿人，当时正在圣约翰隔壁的圣玛丽女校念书。和圣约翰一样，圣玛丽女校也是当时上海数一数二的好学校，比如，后来像林语堂一样名动天下的女作家张爱玲，即出自圣玛丽女校。

陈锦端这个名字，大概是出自李商隐的诗，即《锦瑟》的前两句“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”应当说，这是一个很美的名字，但同时也带有一种伤感的气息，因为这首诗的后两句为：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

关于陈锦端的样子，林语堂曾在自传里有过一句短短的描述：“她生得确是奇美无比”。她特别吸引他的，还有那种和他一样的天真的孩子气。那时林语堂觉得，她就是美的化身。

他们游公园、看电影。放了暑假，林语堂也常常跑到鼓浪屿陈家做客，表面上是去找他的大学好友——陈锦端的哥哥陈希佐，实际上是去见陈锦端。

青年男女的心事，很快碰到坚硬的现实。陈锦端的父亲陈天恩知道了林语堂在追求他的女儿，大不以为然。

按照林语堂后来的解释，那是因为，陈天恩既是鼓浪屿上的富商，也是鼓浪屿上的名医、名流，看不上他这个乡下穷牧师的儿子，而是要“从一个名望之家”为女儿“物色一个金龟婿”。

我们不妨将此看作林语堂的一方说法。实际上，当时让陈天恩心中忐忑的，大概另有其因——他是一个虔诚的基督徒，而青年林语堂，正处于一个叛逆期。

在大学的假期，林语堂曾在家乡的教会里登坛讲道，称应当将旧约《圣经》看作文学作品，比如《约伯记》是戏剧，《列王纪》是犹太历史，《雅歌》是情歌，而《创世纪》、《出埃及记》是很好的、有趣的神话和传说——他说，他的这些宣教词，把他朴实的老父亲“吓得惊慌失措”。

毫无疑问，他的这些故事，传到鼓浪屿陈医生的耳中，也让陈医生对是否要做他的未来岳父一事，感到坐卧不安。

但陈医生也不想让青年林语堂难过，他想让林语堂转移一下注意力。钱庄老板廖悦发是他的邻居，女儿廖翠凤尚未许人。他主动跑到廖家去做媒，想要把林语堂介绍给廖家。

林语堂听到这个消息，羞愧的无地自容，感觉自己像是陈医生脚下的一个皮球。他垂头丧气地回到家乡坂仔，希望得到安慰，不料家人也都赞成这门亲事。

那时，廖翠凤已经在悄悄地注意他了。他和廖翠凤的哥哥廖照超也是大学同学，因此也不时到廖家做客。后来林语堂写道：“在吃饭之时，我知道有一双眼睛在某处向我张望。后来我妻子告诉我，当时她是在数我吃几碗饭。”

对此，林语堂的女儿林太乙也在《林语堂传》里写道：“翠凤躲在屏风后，看见的是个无拘无束的青年，一表人才，谈笑风生，衣着随便，而胃口极好。翠凤不觉心动。”这些，大概是后来林语堂、廖翠凤在家里讲给女儿的。

这个择婿故事，和《世说新语》的一则故事，有异曲同工之妙——太傅郗鉴听说琅邪王氏的子侄都很英俊，就派门生到王家去。门生回去后对郗鉴说：“王家的年轻人都很值得称赞，他们听说来选女婿，都仔细打扮了一番，竭力保持庄重，只有一个青年在东边的床上露出肚皮看书，唯独他神色自若，好像漠不关心似的。”郗鉴说：“这人真是好女婿！”原来是王羲之，郗鉴随后就把女儿郗璿嫁给了他。

年轻的廖翠凤一眼就看中了林语堂就是她要找的那个东床快婿，她心里觉得安慰、高兴。母亲问她：“语堂是个牧师的儿子，但是家里没有钱。”她坚定而得意地回答：“穷有什么关系？”

林语堂的大姐和廖翠凤曾是毓德女中的同学。她喜欢廖翠凤，对林语堂说，廖翠凤端端正正、落落大方，一幅大家闺秀的风范，将来一定是个贤妻良母。

对此，林语堂后来在自传里说，他“深表同意”。

在两家人的安排下，二人订了亲。

但婚事却一拖再拖。从圣约翰毕业后，林语堂到清华任教，按照惯例，他可于三年后在清华申请官费到美国留学。廖翠凤比林语堂小一岁，但在林语堂服务清华三年期满之时，她也24岁了，那时这个年龄的女子都已结婚生子，而她还没有出嫁。她心里天天问：“你怎么不回来娶我？”

1919年，林语堂即将前往哈佛。行前，他和廖翠凤完婚。

老父亲林至诚心里乐开了花，他在平和坂仔的乡下，一直做着让子女入读世界顶级大学的梦，如今这个梦成真了。还有一个称心的儿媳妇同去。他开心地吩咐：“新娘的花轿要大顶的，新娘子是胖胖地唷！”廖翠凤听了，又羞又恼。

婚后三天，二人赴美。

02她像个海葵，牢牢地吸在一块石头上，吸住不放。这石头就是她的生命。石头如果迁移到哪里，海葵也跟到哪里。

按照今天的话来说，林语堂、廖翠凤的结合，是“先结婚，后恋爱”。

林家女儿林太乙则说，从嫁给林语堂的那一刻起，廖翠凤就决定——“她像个海葵，牢牢地吸在一块石头上，吸住不放。这石头就是她的生命。石头如果迁移到哪里，海葵也跟到哪里……她将为语堂建立一个家。”

在哈佛，他一早就去学校，不上课就扎进图书馆。她买菜、烧饭、洗衣服，精打细算地用好每一枚铜板。他说，他不相信耶稣是童女生的，她听了，觉得他在胡说八道，但希望这些话只对她一人讲，千万不要讲给别人；她盲肠炎发作，他安慰她说割盲肠是个小手术。出院时，天降暴雪，街上不能行车，他弄来一架雪橇，拉她回家。

廖翠凤曾有过的顾虑，都一一消除了。

林语堂也愈来愈喜欢家庭生活。

在哈佛读完一年，因为清华经费的一场变故，林语堂的公费津贴突然没了。他申请到法国为“一战”华工服务，以获得一些积蓄，在欧洲完成学业，哈佛方面同意他可以用法国大学的课程来完成哈佛所需的学分。完成哈佛硕士学业后，他又到德国莱比锡大学攻读博士。

为了维持生活，廖翠凤不得不变卖首饰。她一边变卖，一边心疼，因为西方人不懂中国玉器的价值。这时，她也怀孕了，经济上的窘迫，使他们决定回国分娩。他们订了票，预定在博士论文答辩当天就离开莱比锡。

答辩时，林语堂从一个教室跑到另一个教室，廖翠凤提心吊胆地等待。十一点，答辩结束，他跑回家，她在门口等着，一见他就问：“怎么样？”他说：“好了。”她就在大街上，给他一个吻。

后来，林语堂这样回忆：“我和我太太的婚姻是旧式的，是由父母认真挑选的。这种婚姻的特点，是爱情由结婚才开始，是以婚姻为基础而发展的。我们年龄越大，越知道珍惜值得珍惜的东西。由男女之差异而互相补足，所生的快乐幸福，只有任凭自然了。在年轻时同共艰苦患难，会一直留在心中，一生不忘。”

1923年，廖翠凤在鼓浪屿生下长女。当年秋天，他们到了北京。林语堂出任北大英文教授，一到校，他就向北大教务长蒋梦麟致谢，感谢北大在他留学的困顿之时，通过胡适预支了两千美元给他。蒋梦麟很纳闷：“什么两千元钱？”林语堂这才知道，那在当时堪称巨额的一笔款子，都是胡适自掏腰包寄给他的。对此，胡适一直只字不提。

像林语堂一样，胡适作为新文化运动的代表人物，其婚姻也是旧式婚姻——依照母亲所定的婚约，在留学归国后迎娶了江东秀。真君子，并不做“家庭革命”。

在北京，林语堂也迅速成为中国现代文学的代表人物。每两周，林语堂、鲁迅、钱玄同、孙伏园、刘半农、郁达夫等人在北京中央公园（今中山公园）聚一次，喝茶、吃面、嗑瓜子、聊天。

那时，鲁迅正在和许广平谈恋爱，但是到几年后鲁迅和许广平在沪同居时，林语堂仍然不明白他们二人到底是什么关系，为此还跑去问郁达夫：“鲁迅和许女士，究竟是怎么回事？”郁达夫笑一笑，反问他怎么不知道呢？

一直到许广平生下周海婴，林语堂才恍然大悟，原来当时鲁迅约他和孙伏园等人合拍的那张让许广平居中的照片，就是“结婚照”，用意在于让林语堂等朋友做事实上的证婚人。

至于郁达夫，因为和王映霞的结婚及分手，曾数度激出满城风雨。

相较之下，林文堂喜欢平静的婚姻生活，反而显得特立独行了。

在外，林语堂是新文学旗手；在家，他是“邋遢写”的任性孩子。

1926年，“三一八”惨案发生后，有传言说林语堂已经上了北洋政府的捕杀名单，这让廖翠凤时时刻刻都为他担心。她劝他，不要再写批评文章了，他不听，坚持要写，说：“骂人是保持学者的尊严，不骂人才是丢了学者的人格。”她生气了，说：“你在‘邋遢讲’。”这是一句她喜欢用的厦门话，意思是胡言乱语。

那时她正怀着孕，要生第二个女儿了，她只希望一切平平安安。

对此，倒也不必认为廖翠凤在阻拦林语堂。比如，台湾作家吴念真曾说，他有一次经过村里的树下，听到男人们在聊当年有人在“二二八”事件中如何勇敢、仗义，回到家，却听到他妈妈正在讲那个人的妻子如何用许多废布缝成漂亮的被子，以及如何让小孩改吃比米便宜的面粉食品。

为什么会有这些态度差异？他想了后认为，这是因为男性想到的似乎是打破困境，而女性则想着如何度过困境。

再后来，“邋遢讲”变成了林家的口头禅。

1932年后，林语堂在上海陆续创办《论语》、《人间世》等杂志，同时，他写的《开明英文读本》也大受欢迎。对于林语堂为什么要提倡幽默，还想发明中文打字机，廖翠凤都不太清楚，但是她想跟上他。虽然她依然会说他“邋遢讲”，但这种对话，已经成为二人之间的互相调侃。

比如，她说：“堂啊，你还在邋遢讲，来睡觉吧。”他说：“我邋遢讲，可以赚钱呀。”

后来，当三个女儿日渐长大，他们夫妻二人的这种对话方式，对孩子们来说，就是一种日常生活。林太乙这样回忆说：“父亲身高五呎四吋，母亲身高五呎，两人站在一起，一问一答，非常可爱。他们时常有像相声的对白。”

1935年后，林语堂、廖翠凤旅居纽约，二人之间的这种“相声的对白”愈发多起来。

比如，廖翠凤在烧菜，林语堂站一旁，一边围观，一边说：“看呀！一定要用左手拿铲子，炒出来的菜才会香。”廖翠凤说：“堂呀，不要站在这里啰嗦。”

又比如，林语堂对朋友说：“我像个轻气球，要不是凤拉住，我不知道要飘到哪里去。”她就点点头，天真又骄傲地和声说：“要不是我拉住，他不知道要飘到哪里去。”

想起以前等待出嫁的日子，想起这些年来的生活。她感到越来越满意。她有时盯着他看半晌，林语堂不等她开口，就替她说：“堂呀，你有眼屎，你的鼻毛要剪了，你的牙齿给香烟熏黑了，要多用牙膏刷刷，你今天下午要去理发了。”说完，哈哈大笑。

三个孩子成绩都很好。她说：“语堂啊，你的种子好，这三个孩子是真米正鹹（注：不是假货），都聪明。”

但是，随着林语堂名气越来越大，她也不免担心。一天晚上，她问他，会不会嫌她不好？他说，你放心，我不要什么才女为妻，我要的是贤妻良母，你就是。

的确如此，廖翠凤是个顶好的妻子。婚姻生活过的愈久，他越是肯定这一点。

他不喜欢矫揉造作的女人，他讨厌在社交场合打扮得花枝招展只会“嘻嘻嘿嘿”假笑的小姐太太。他喜欢廖翠凤的憨直、浑朴。

她照顾孩子，重实际、讲卫生，到了夏天，就把三个女娃的头发剪得跟男孩子一样短，对她们说：“这样凉快些。”孩子大便不通，就让她们吃大匙的蓖麻油，厦门话叫做“肚皮油”；家里有了臭虫，那可是大事，要除虫、清洁，还要把被子搬出去晒。

林语堂感到很幸福。他写道：“在婚姻里寻觅浪漫情趣的人会永远失望，不追求浪漫情趣而专心做良好而乐观的伴侣的人却会在无意中得之。”

当他们在上海时，留学归来的陈锦端也在上海任教。有时她会到林语堂家里来玩儿。她不是廖翠凤的情敌，而是廖翠凤的知己。美满的婚姻生活，让她充满自信。

她和林语堂，都把陈锦端当作重要的客人，但她也会得意地对孩子们说，父亲是爱过锦端姨的，但是嫁给他的，是说了那句历史性的话——“没有钱不要紧”的廖翠凤。说着说着，她就开心地哈哈大笑。林语堂在一边，有点不自在地微笑，脸色也有些涨红。

她理解他，而不控制他。

即便他名动天下，她也坚信，他不会传出绯闻。

1938年，林语堂的《生活的艺术》一书高居美国畅销书排行榜第一名，而且持续了整整52个星期，它还译成了十几种文字，风行世界。越来越大的名气，也给林语堂带来越来越多的烦恼。

有一天，一个在上海时就认识林语堂夫妇的交际花，特意在廖翠凤出门买菜的时候来拜访，而且居然坐在林语堂的写字台上卖弄风情。等廖翠凤买菜回来，她已经碰了一鼻子灰，不得不怏怏离去。

还有一次，当林家人在小河上划船，一名“林语堂迷”居然脱得精光，跟船游泳，让他们一家人目瞪口呆。

也是在这本书里，林语堂写了他很多关于婚姻的体验。

他写道：“依我看来，不论哪一种文明，它的最后测验，即是它能产生何种形式的夫妻父母。”他讲了一个故事，然后写道：“等到亚当第四次走来说没有了那个女伴不能生活时，上帝虽允了他的请求，但要他答应，以后绝不改变心肠，不论甘苦，以后和她永远过下去，尽他俩的智力在这个世上共度生活。”

他写道：“一个女人最美丽的时候，是在她立在摇篮面前的时候；最恳切最庄严的时候，是在她怀抱婴儿或扶着四五岁小孩行走的时候。”

03婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来要过两种生活的人共过一种生活。女人的美不是在脸孔上，是在心灵上。等到你失败了，而她还鼓励你，你遭诬陷了，而她还相信你，那时她是真正美的。

1966年，林语堂离美归国，定居台北。

在阳明山，他自己设计了一栋房子：白色围墙中间，开着一扇红色的大门。院子里，有草木、有鱼池。入户，中间是客厅，左右分别是书房、卧室。一个大大的阳台，面对着青山。他在院子里叼着烟斗看鱼，坐在阳台上看山，心里想：“如果可以养一只鹤，多好。”

廖翠凤操持家务多年，到了阳明山有了佣人。他们一起进城，吃海蛎煎、炒米粉。最妙的是人人都讲闽南话。到永和去吃猪脚面线，听老板讲：“大郎做生日，囝仔长尾溜，来买猪脚面线添福寿。”他们听了，哈哈大笑。

林语堂喜欢在街上找小孩玩儿，有一次他到中山北路一家文具店，看店的是一个小孩子，一说错话就脸红。他就想：“非买这个孩子的文具不可。”他解释：“人生在世，年事越长，心思计虑越繁，反乎自然的行为越多……大人不要失其赤子之心，应该留点温情，使心窝处有个暖处。不然，此心一放，收不回来，就成牛山濯濯的老奸巨猾了。”

许多年前，他在上海写过一篇文章，其中写道：

“我要几套不是名士派但亦不甚时髦的长褂，及两双称脚的旧鞋子。居家时，我要能随便闲散的自由。虽然不必效顾千里裸体读经，但在热度九十五以上之热天，却应许我在佣人面前露了臂膀，穿一短背心了事。我要我的佣人随意自然，如我随意自然一样。我冬天要一个暖炉，夏天一个浇水浴房。

我要一个可以依然故我不必拘牵的家庭。我要在楼下工作时，听见楼上妻子言笑的声音，而在楼上工作时，听见楼下妻子言笑的声音。我要未失赤子之心的儿女，能同我在雨中追跑，能像我一样的喜欢浇水浴。我要一小块园地，不要有遍铺绿草，只要有泥土，可让小孩搬砖弄瓦，浇花种菜，喂几只家禽。

我要在清晨时，闻见雄鸡喔喔啼的声音。我要房宅附近有几棵参天的乔木。

我要几位知心友，不必拘守成法，肯向我尽情吐露他们的苦衷。谈话起来，无拘无碍，柏拉图与《品花宝鉴》念得一样烂熟。几位可与深谈的友人。有癖好，有主张的人，同时能尊重我的癖好与我的主张，虽然这些也许相反。

我要一位能做好的清汤，善烧青菜的好厨子。我要一位很老的老仆，非常佩服我，但是也不甚了了我所做的是什么文章。

我要一套好藏书，几本明人小品，壁上一帧李香君画像让我供奉，案头一盒雪茄，家中一位了解我的个性的夫人，能让我自由做我的工作。酒却与我无缘。

我要院中几棵竹树，几棵梅花。我要夏天多雨冬天爽亮的天气，可以看见极蓝的青天，如北平所见的一样。

我要有能做我自己的自由和敢做我自己的胆量。”

检点了一下，他认为，这些愿望，十有八九都已经实现了。

他觉得，很快乐，很幸福。

结婚五十年时，老两口照照镜子，发现面相已经极为相似。

80岁时，林语堂写了一篇《八十自述》，其中，他写道：

“对妻子极其忠实，因为妻子允许他在床上抽烟。他说：‘这总是完美婚姻的特点。’对他三个女儿极好。他总以为他那些漂亮动人的女朋友，对他妻子比对他还亲密。妻子对他表示佩服时，他也不吝于自我赞美，但不肯在自己的书前写 ‘献给吾妻……’，那未免显得过于公开了。”

“婚姻生活，如渡大海。”他还对子女说：“风波是一定有的。婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来要过两种生活的人共过一种生活。女人的美不是在脸孔上，是在心灵上。等到你失败了，而她还鼓励你，你遭诬陷了，而她还相信你，那时她是真正美的。你看她教养督责儿女，看到她的牺牲、温柔、谅解、操持、忍耐，那时，你要称她为安琪儿，是可以的。”

1976年3月26日，林语堂在香港病逝。

之前，他住在女儿家中。那时他已经坐在了轮椅上，陈锦端的嫂子来做客，他从她那里听说陈锦端住在鼓浪屿，高兴地说：“你告诉她，我要去看她。”

女儿觉得，那一刻，他又成了个天真的青年人。

夫人说：“语堂，你不要发疯，你不会走路，怎么还想去厦门？”

六个月后，林语堂撒手人间，女儿林太乙想起白居易的《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

她觉得：“父亲虽然如此随和，在他心灵深处还有个我们碰不着的地方。那也许因为他是天才，天才要有天才伴，而我们仅是普通人。有时我们甚至感到我们的家庭快乐是他任导演创造出来的戏。他有时居然会说他感到寂寞，因为没有人爱他，令我们听了莫名其妙。他说过：‘人的特征是怀有追求理想的愿望，住在这个现实的世界，梦想另一个世界。一个人的想象力越大，越难感到满足。人类是全靠想象力才能进步的。’这是他由衷的话。”

但也就像林太乙所观察的那样，他是一个“现实主义的理想家”。

比如，他曾经这样说：“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？”

所以，我们也丝毫不必怀疑，林语堂所感受过的家庭之乐。

家，就是他的尘世天堂。

1987年，廖翠凤在香港去世，享年九十。在结婚五十周年纪念时，她的老顽童，曾送给她一个勋章，上面刻了James　Whitcomb　Riley的那首《老情人》（An　Old　Sweetheart）

When　I　should　be　her　lover　for　ever　and　a　day，And　she　my　faithful　sweetheart　till　her　golden　hair　was　gray，And　we　should　be　so　happy　when　either’s　lips　were　dumb，They　would　not　smile　in　heaven　till　other’s　kiss　had　come。同心如牵挂　一缕情依依岁月如梭逝　银丝鬓已稀幽冥倘异路　仙府应凄凄若欲开口笑　除非相见时参考书目：1，林语堂，《生活的艺术》，陕西师范大学出版社，20062，林语堂，《从异教徒到基督徒》，湖南文艺出版社，2016年3，林太乙，《林语堂传》，联经出版事业公司，19894，钱锁桥，《林语堂传：中国文化重生之道》，广西师范大学出版社，2019

九、爱情和婚姻差别

爱情和婚姻是人们生命中最重要的两个方面。尽管它们都与人类关系和情感有关，但这两个概念之间存在一些重要的差别和相互联系。

爱情的本质

爱情是一种深深的情感和吸引力，使人们产生强烈的情感连接。它是一种无条件的情感，不受任何限制或法律束缚。爱情是一种热烈而浪漫的感觉，使人们感到幸福和满足。

爱情是纯粹的、不需要任何外在条件的。它可以发生在任何两个人之间，而不受性别、种族、宗教或社会地位的限制。爱情是建立在互相理解、尊重和共享的基础上。它是一种积极的情感，可以给人们带来快乐和满足感。

婚姻的本质

婚姻是一种法律和社会制度，它将两个人的关系合法化并给予特定的权利和义务。婚姻是一种承诺，涉及到家庭、经济和法律方面的责任。婚姻是一种稳定和长期的伴侣关系，为个人和社会提供稳定和持久的支持。

婚姻是一种承诺关系，对于许多人来说，婚姻是要共同建立家庭和育儿的。它需要双方共享责任和信任，并且需要处理冲突和挑战。婚姻是一种社会认可的伴侣关系，享有特定的法律权益和义务。

爱情和婚姻之间的差别

爱情和婚姻之间有许多重要的差别：

• 法律和社会认可： 爱情不需要法律和社会的认可，但婚姻需要。结婚意味着你是一个合法的伴侣，并且享有法律上的权益和义务。
• 承诺和责任： 爱情可以是非常自由和非承诺性的，但婚姻则需要双方共同承担责任。
• 稳定性： 婚姻通常比爱情更加稳定和持久。结婚意味着你愿意在艰难时期维持关系并共同面对挑战。
• 感情和浪漫： 爱情通常更加富有激情和浪漫，而婚姻则注重伴侣之间的稳定和相互支持。

爱情与婚姻的关系

尽管爱情和婚姻有一些差异，但它们也是相互关联的：

爱情是婚姻的基础。没有深厚的爱情，婚姻就很难长久持续。爱情带来亲密感和相互吸引力，使婚姻更加美满和稳定。

婚姻可以加强爱情。结婚意味着你愿意承诺和投入更多的努力来维持和发展你的爱情关系。婚姻可以给予稳定和支持，使两个人之间更加亲密和有安全感。

爱情和婚姻可以相互促进。有健康的爱情关系的人更有可能建立稳定和满意的婚姻关系。相反，婚姻可以加强爱情并使其更加牢固。

总而言之，爱情和婚姻是人类生活中重要的组成部分，它们相互依存又有一些重要的差别。爱情为婚姻提供基础，而婚姻为爱情提供稳定和支持。理解和平衡这两者之间的关系对于建立健康的长久伴侣关系至关重要。

十、爱情和婚姻的区别是什么？

区别一：爱情是自然属性的，婚姻是社会属性的

爱情是自然而然产生的，它的根源是性吸引力，这是人的本能。在热恋的时候，做一切，都是心甘情愿的，因为你做一切都是为了自己能拥有对方。

但婚姻不同，婚姻是社会属性的，它的目的不是为了自己，它的根本目的是为了服务社会，为了让社会更稳定、以及提供稳定的劳动力——有了婚姻，就有了家庭，有了家庭，就有了一系列的道德。比如，假如所有的人都没有家，那么违法犯罪的概率就会大大提升。但因为有了家庭，尤其像古代连坐制度，就降低了犯罪概率。

现在虽然没有连坐制度，但在道德上依然还存在连坐——你不敢干出格的事、你甚至不敢干自己想干的事，因为你要考虑到你的家庭、考虑你的妻儿老小。

再比如，战乱年代，国家就鼓励早结婚、多生育；而人口过多的时候，国家就要求计划生育和鼓励晚婚晚育——这些东西，都不是个人意志。

爱情，是为了自己；婚姻，是为了社会。为了自己，自私没问题，但为了社会，那就需要高尚的品质了。

所以，爱情里，最重要的是性吸引力，互相吸引就好。而婚姻，最重要的是品格。如果婚姻里的两个人不懂得奉献、不懂得为对方着想，这桩婚姻能好，那是不可能的。

区别二：爱情是对传统的叛逆，婚姻是对传统的沿袭

婚姻跟爱情本来一丁点关系都没有，在人类文明史漫长的几千年，无论中外，爱情跟婚姻都没有关系。“嫁给爱情”，是上世纪80年代才从北美兴起然后波及全球的。

我之前还说过，直到今天为止，中国绝大部分的人结婚都不是因为爱情——我这么说，很多人还骂我，说我胡说八道。但你们仔细想想，比如一个女孩喜欢一个男孩、想嫁给他，她其实还是要看条件的——最终她嫁的还是条件，而不是爱情。如果嫁的是爱情，干嘛还要看条件呢？所谓嫁给爱情，就是我喜欢这个人，其他一切我都不管、不管他是否离婚有孩子、不管父母是否反对、不管他有没有钱，多少人是这样的呢？很少很少，从比例上来讲，几乎可以忽略不计。

爱情这玩意儿，在中国大面积的产生，是在五四运动以后，它的出现，就是故意要跟传统的包办婚姻对着干的，但它的目的不是结婚，那时候大多数的爱情，其实都是外婚情——包括古代几乎所有的“爱情”，都是婚外情，中外都一样。

我们现在大多数人结婚，都是在按规矩办事、按传统办事，为了满足父母的要求——这就是在沿袭传统，具体有什么意义、有什么目的、有什么计划，没有。

从这个角度讲，爱情和婚姻，其实是正好矛盾的。

区别三：爱情是不确定性的，婚姻是固定的

很多人谈恋爱，问得最多的一个问题，就是“你真的爱我吗”，只要相爱，人们都担心对方会离开自己，这种不确定性让人抓狂，但也是爱情的美妙之处。

可是结婚以后，人们觉得自己终于有了保障，终于是确定下来了，不用担惊受怕了、不用刻意伪装了。可是一固定，真正的问题又来了。

就像你自己摆摊做生意，有时候一天挣1000，有时候一天挣200，不稳定，你觉得没有安全感。你就想，哎呀，要是哪个公司能一个月给我2万块，签个终身合同，那该多好。

等你真的签了终身合同，一个月两万，而且还提前支付，工作一段时间以后，你就不想干了。

人最渴望的是稳定，但最可怕的也是稳定。

区别四：爱情有距离，婚姻没有距离

爱情是有距离的，这个距离，一般是空间上的距离，两个人不住在一起。此外，还有就是心理距离，因为你还没有完全确认那个人就是你的，所以不敢放肆。

但结婚以后，两个人住在一起、事无巨细都一览无余，两个人完全没有独立的物理空间，也没有独立的心理空间。

恋爱时在一起，就像是寒风中两个人拥抱取暖；结婚后在一起，就像这大热天两个人躺在一块儿摩擦生热。

区别五：爱情是占有前的吸引，婚姻是占有后的无聊

就像我喜欢书，比如看着一本书里的几句话不错，就想得到、想拥有——这就是爱情。

可是当这个书买回来以后，我甚至看都懒得看一眼，看了几眼吧，发现也就没买之前看的那几句有用，然后就搁在一边不管了——这就是婚姻。

所以钱钟书说，爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。

（所以无论是谁在朋友圈秀恩爱、秀结婚照、秀婚礼照，我都波澜不惊，要不了多久，他就会开始抱怨人生无聊了）

区别六：爱情是精神属性的，婚姻是物质属性的

假如只恋爱不结婚，那么正常人都是不会考虑物质的，就像高中、大学时候的恋爱，没有人在乎钱不钱的。

现在的恋爱很功利，有很大一部分原因，就是因为“奔着结婚去的”。连奔着结婚去的恋爱都充满了铜臭味，那就更不要说婚姻了。

恋爱不需要解决问题，因为没有问题，两个人的交流，基本上都是身体和精神的交流。但婚姻需要解决问题，而且是很具体的问题，没有钱、没有耐心、没有沟通技巧，那么一切都是问题，不是问题也要弄成问题。

区别七：爱情是一种想象，婚姻是一种真实

爱情在很多小年轻的心中，可能是这个世界上最美妙的事情。

但事实上呢，爱情就是一种想象，我们谈恋爱，本质上是在跟自己谈。比如对方说一句“我爱你”，你的兴奋程度，取决于你有多喜欢他和你对爱情的想象是怎样的，我们其实是无法真正知道对方说“我爱你”的时候他内心是怎么想的、也不知道他说的是真是假、更不知道他说的“爱”具体是指什么。假如你不喜欢他、假如你没看过任何电视剧任何小说，你根本理解不了什么叫“我爱你”。

就像有些人网恋，其实根本没什么了解，甚至连对方长什么样都不知道，也会觉得爱得死去活来——这就是自己的想象。

但婚姻不同，婚姻讲的是日常的相处，那是真实的、是客观的。

恋爱的时候你说你爱他，他会信。但结婚后，两个人要是相处得一团糟，你还挖苦他、打压他、跟他吵架，你说你多么爱他，都没用——反过来讲，假如他对你很不好、你们无法沟通，你也不信他爱你，你甚至不在乎他爱不爱你。

区别八：爱情是骗自己，婚姻是骗别人

跟上一条一样，爱情原本是一种想象，你说那个人多么特别、你多么爱他，这就是自欺欺人。因为假如某天你不爱了，你会发现他其实非常普通。

假如一个人不相信爱情，那么他就一定不会遇见爱情。相信爱情跟相信鬼神是一样的，信就有、不信就没有——这就是自欺欺人。

但婚姻不同，婚姻是骗别人，你自己清楚得很。最典型的一个场景是，比如老婆要收拾东西回娘家住几天，老公送别的时候，表现得很难过、不舍，可是老婆刚走，他关上了门，就开始哈哈大笑起来。

在热恋期，你问一个人爱不爱你，他都会若有所思地认真回答你。但结婚后，你问他爱不爱你，他基本上都只是敷衍你“爱的呀”。

区别九：爱情是平等的，婚姻里很难有平等

前面讲过，爱情最大的特点是不固定，这种不固定表明没有谁吃定了谁，它就跟你找工作的时候面试一样，对方再是马云马化腾，你跟他们都是平等的，大不了我换家公司面试嘛。

但结婚后就不一样，因为关系固定了，就像你面试成功、进入了公司，就有了等级划分，谁的职位高、谁的权力大，谁说话就好使。

在家庭里也这样，谁的权力大，谁说话就好使。反过来讲，谁挣得更少、长得更难看、对婚姻的依赖更大，那么他就会是妥协更多的那一方。

当然，这种强弱关系是动态的、变化的。假如女孩刚结婚，不挣钱，还胖，那么，她可能就是更多妥协的一方，但是两年后她升职了，挣的钱是男方的几倍、还瘦下来变漂亮了——这个时候，她还会像以前那样妥协和听话吗？

从这个角度讲，很多男的抱怨老婆强势——其实她不是强势，她是真的比你更强而已。

区别十：爱情是有发展的，而婚姻没有

这一条是最难、也是最无解的。

人们谈恋爱，是有期待的，这种期待就是完全能占领对方，由此衍生了结婚、生子、一起老去、一起干点什么事之类的期待。

可是结了婚，尤其是生了孩子之后，婚姻里，夫妻关系，就不再有什么发展，也不再有什么期待了。想要得到的都得到了、想要完成的都完成了，没有期待，这件事就变得很无聊了。所以很多女人，生完孩子后出现产后抑郁，很大一部分原因就是她的人生不再有新的期待。

而很多女人产后抑郁好起来的原因很简单，就是她重新开始工作了，开始焕发生活的热情了、开始有新的期待了。

没有期待、没有发展，是在吃饱饭以后，困扰人类最多的一个问题，大部分人的抑郁症就是这么来的。你很少听到农村干体力活的人有什么抑郁，因为他们每天都还要为了生存努力，为了盖房子、买车子、娶媳妇、为孩子上大学的目标努力，虽然苦，但其实是挺充实的。

而在大城市，很多男人，在48岁左右，就进入到人生最痛苦、最迷茫的阶段，那时候他要开始进入退休倒计时了，婚姻早已疲倦，人生已经没有什么新的期待了，迷茫和空虚就来了。于是他们开始吃斋念佛来逃避，或者开始跑马拉松来给自己一种继续成长的安慰。

人生没有发展，无聊和痛苦就来了。就像看视频一样，一个1分钟的视频，如果没有发展，你可能连30秒都看不下去。但是如果故事不断发展，哪怕100集你也看得下去。

发展才是硬道理。谁能让他的感情、婚姻有发展，他就能收获幸福。谁的感情没有发展，哪怕再有钱、长得再好看、两个人再相爱，早晚也是要死于平淡和无聊的。

好了，以上就是我看到的婚姻跟爱情的10种区别。

大多数人对婚姻有很大的误解，他们以为婚姻能给人带来幸福。事实上恰好相反，婚姻带给人的痛苦，绝不亚于单身。而且，婚姻中不幸福才是人生的常态——能在这种僵硬、狭小的硬壳里生活得自在幸福的，反而是极少数人。

所以，如果你还没结婚，最好不要对婚姻抱有太大期待，更不要觉得结了婚就完成了终身大事、结了婚就可以安稳的生活了。

不是的。

婚姻就像一艘船。如果你的船是渔船，你就可以在渔船上过一辈子。但如果你的船是游艇，再好玩，你也玩不了一年半载。渔船是一个用来奋斗的工具，而游艇是一个用来消遣的工具。

所以，你最好明白，你想要的婚姻，其实是用来帮助你更好去奋斗、更好去实现自己人生理想的工具，而不是让你用来享乐、享受稳定、舒适、安逸的工具——婚姻本身无法带给人长足的幸福。

婚姻的目的不是为了让你得到更多，而是让你懂得付出更多，而且能在付出中找到人生的归宿和快乐——很多人在婚姻里感到痛苦，说到底，就是因为他不懂这个道理。

婚姻不是完成了什么人生大事，恰好相反——结了婚以后，人生真正的挑战才开始。