近代婚姻制度的变迁有哪些参考文献？
一、近代婚姻制度的变迁有哪些参考文献？
中国婚姻伦理嬗变研究
王歌雅 - 《黑龙江大学》 - 2006 - 被引量: 36
婚姻家庭法之女性主义分析
- 《西南政法大学》 - 2007 - 被引量: 35
转型加速期门当户对婚姻的错位与危机--阶层封闭视角下离婚率上升的新解释
苏玫瑰，张必春 - 《西北人口》 - 2008 - 被引量: 24
1978年以来当代中国婚姻家庭问题研究的回顾与思考
张志永 - 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》 - 2011 - 被引量: 23
当代中国婚姻法与婚姻家庭研究
- 《山东大学》 - 2013 - 被引量: 15
论离婚父母对未成年子女的抚养问题
- 《厦门大学》 - 2007 - 被引量: 12
家庭自治、国家干预与中国的婚姻制度立法
杜江涌 - 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 - 2010 - 被引量: 11
家庭财产制度在我国民法中的定位
黄本莲 - 《江苏警官学院学报》 - 2007 - 被引量: 5
我国近代亲属法比较研究
许莉 - 《学术交流》 - 2009 - 被引量: 2
扫描“80后”离婚状况
程小丽 - "改革开放30年与贵州社会发展"学术研讨会暨贵州省社会学学会学术年会 - 2008 - 被引量: 0
新中国十七年(1949-1966)北京市婚姻文化嬗变研究
- 2012 - 被引量: 4
新中国妇女解放实践的国家干预机制
姚琛 - 《浙江大学》 - 2009 - 被引量: 0
试论离婚精神损害赔偿制度
杨凡 - 《重庆大学》 - 2007 - 被引量: 0
家庭暴力犯罪的刑法防范
陈娟娟 - 《大观周刊》 - 2012 - 被引量: 0
解析大同矿区婚姻仪礼中物质层面的变迁
王晓冬 - 《山西农业大学学报(社会科学版)》 - 2009 - 被引量: 1
社会转型时期门当户对婚姻的错位与危机
苏玫瑰 - 《华中师范大学》 - 2009 - 被引量: 1
婚恋方式的演进与网络环境中的婚恋道德问题研究
裴宏 - 《曲阜师范大学》 - 2009 - 被引量: 1
浅议协议离婚自由的限制
周丽，权大国 - 《法制与社会》 - 2008 - 被引量: 1
"十七年文学"爱情叙事中女性意识的觉醒与消解
王涘海，WANGSi-hai - 《海南师范大学学报(社会科学版)》 - 2007 - 被引量: 1
关于家庭暴力的若干思考
陈庆殊 - 《漳州职业技术学院学报》 - 2013 - 被引量: 1
《中华民国民法·亲属》研究
许莉 - 《华东政法大学》 - 2007 - 被引量: 12
非婚同居法律规制研究
- 《西南政法大学》 - 2009 - 被引量: 11
当代中国婚姻家庭制度演变的观念基础
- 《吉林大学》 - 2011 - 被引量: 11
离婚房产分割问题研究
- 《复旦大学》 - 2012 - 被引量: 11
浅析中国大陆媒体中的“剩女”形象
吕程 - 华东师范大学 - 2011 - 被引量: 10
赛珍珠中国题材小说的电影改编研究
- 《苏州大学》 - 2010 - 被引量: 6
20世纪中国小说中婚姻文化的发展流变
段俊 - 山西大学 - 2007 - 被引量: 5
诉讼离婚标准探讨
曾建敏 - 《法制与社会》 - 2008 - 被引量: 5
寻求法律与国情的平衡——北洋政府时期亲属法立法与司法活动评析
翟红娥，陈昊 - 《政法论丛》 - 2011 - 被引量: 4
论中国婚姻的不平等交换关系
叶文振 - 《福建行政学院学报》 - 2007 - 被引量: 4
疏议马克思恩格斯婚姻观的法理阐释——兼评其现代性启示
杨俊 - 《理论经纬》 - 2010 - 被引量: 3
建国初期婚姻诉讼制度之渊源分析
曾琼 - 《求索》 - 2009 - 被引量: 3
清代福州府列女群体角色管窥
刘伟 - 《福建师范大学》 - 2010 - 被引量: 3
论农村丧偶老年人结婚权实现的文化阻碍
夏丹波 - 《和田师范专科学校学报(汉文版)》 - 2012 - 被引量: 2
南京国民政府时期的婚姻立法变迁考察
- 《东北师范大学》 - 2009 - 被引量: 2
我国社会转型时期婚姻越轨问题的伦理审视
吴芳 - 湖南师范大学 - 2010 - 被引量: 2
国家与女权之间的上海市民主妇联1949-1957
林俐 - 《华东师范大学》 - 2010 - 被引量: 2
五四前后婚姻观念的变迁
马芳 - 《天津商业大学》 - 2011 - 被引量: 2
民国三四十年代湖北婚姻冲突案例研究
- 《华中师范大学》 - 2011 - 被引量: 2
已婚群体网络虚拟行为研究
刘平 - 黑龙江大学 - 2010 - 被引量: 1
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二、西方近代近代史分期？
西方近代史与中华近现代文明运动是交错进行的，大约有三百多年的时间差，这个时间差不是偶然的，而是文明运动周期的半个时代。
我们可以注意，一个典型的文明运动周期基本是列国纷争文化争鸣，然后进入帝国扩张形态，可以称之为战国_帝国运动模型。如春秋战国到秦汉是一个文明运动周期，大约七八百年，其中文化争鸣的春秋战国占三百多年（从老子开始算起），秦汉帝国占四百多年。以后的三国两晋南北朝到隋唐也是七百多年。西方则“古希腊”到西罗马灭亡大约八九百年。西罗马灭亡到阿拉伯帝国灭亡八百多年。虽然阿拉伯帝国这一段不很典型，但分裂战乱到帝国兴衰周期还是存在的。那么，我们可以把七八百年的文明裂变、聚变视为一个大文明运动周期，三百多年到四百年则是半个文明运动周期，就象一日为十二个时辰，白昼黑夜大约各占半天一样。
那么，当东方中古帝国大唐灭亡，人类文明进入全球范围文明运动时，我们看五代北宋以后的中华文明运动史与西方文艺复兴以后的文明运动史，可以注意到一个大约三百多年到四百年的时间差。这就象东方日出，西方是黑夜，西方亮天了，东方就是幕鼓，有半天时间差。东方的再一个黎明要待来日太阳复升！
如中华新儒家论起步应算开始于五代陈抟，然后宋初三先生和周敦颐登场。这个东方人文主义新文化萌生的历史阶段，以两宋儒家文化为主，时间三百多年。而西方文艺复兴开启于十三世纪末十四世纪初，是西方近代文明的揭幕，使西方文明开始近代性文化争鸣阶段。这个两宋文化与文艺复兴的时间差正是三百多年，不到四百年。
东方中华五代辽宋夏金后，蒙元统一中华，如同春秋战国后秦国统一中华，中华近代文化因素萌生期进入帝国发展期，并且，蒙元也开始向西方扩散东方文化。英国资产阶级革命发生于十七世纪中后期，打败荷兰“海上马车夫”登上西方真正舞台中心，成为主要帝国，也在这一时间段。从文艺复兴到英国成为主要帝国力量，也是三百多年不到四百年。而蒙元东方性帝国与英国登上西方帝国之位这个帝国运动时间差也是三百多年。
从文化思想发展的高峰说，东西方之间也有一个三百多年的时间差。宋明新儒家内圣追求的高峰应该是王阳明心学的大成，之后基本向实学和启蒙发展了。西方近代哲学的发展如果把黑格尔唯心主义思想体系的建立看成高峰，那么，这个时间差也是三百年余。
三、近代又称？
近代，是指中英鸦片战争开始，1840年到1919年五四运动这中间的一段时间，1919五四运动到1949年新中国成立为现代，1949年以后为当代。
“当代”、“现代”和“近代”的区别：一、“当代”、“现代”和“近代”——概念不同1、“当代”是指目前所处的时代，自身所处的时间和时空。2、“现代”历史学上通常指无产阶级取得社会主义革命胜利的时代，称“现代”。3、“近代”历史学上通常指资本主义时代。
四、近代情诗？
舒婷的《致橡树》
全诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。
五、情诗近代？
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
二、《卜算子》 李之仪》
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。
六、什么近代？
中国近代史是从第一次鸦片战争1840年到1949年南京国民党政权迁至台湾、中华人民共和国成立的历史。历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。
中国近代史，是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是一部中华民族抵抗侵 略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。
中国近代史可以分为两个阶段。第一个阶段是从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；第二个阶段是从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。
七、什么是上品婚姻中品婚姻下品婚姻？
《灵与肉》中有一句名言:我们的一生都在经历灵与肉的撕扯。其实婚姻更是如此。浪漫的爱情是有，但完美的人不存在，所以也就不可能存在完美的婚姻。
上品的婚姻是两人心中都有爱，都会为对方改变自己；中品的婚姻是两人心中尚存爱，因此两人互相容忍和迁就；下品的婚姻是两人心中都没有爱了，因此是既不愿迁就也不愿改变。
八、近代 画家
近代画家的艺术风格与传承
近代中国画坛涌现了众多优秀的画家，他们以独特的艺术风格和深厚的艺术造诣为后世留下了宝贵的艺术遗产。本文将介绍几位近代画家的艺术风格，并探讨他们对中国画的传承与发展所做出的贡献。
1. 张大千
张大千是中国近代著名的画家和书法家，被誉为"天才"、"近代画坛第一人"。他的艺术风格独具一格，充满了浓郁的个人风采。张大千擅长山水画和人物画，他的作品具有浓墨重彩、倾注情感的特点。
张大千在画家的职业生涯中，不断追求艺术创新与变革。他融合了中国传统绘画与西方艺术的元素，创造出独特的"张氏山水"和"张氏人物"画风。他的作品表现了对自然景观和人物形象的独到见解，紧跟时代潮流，赋予传统绘画新的内涵与意义。
2. 任伯年
任伯年是中国近代画坛的重要代表之一，被誉为"近代山水画宗师"。他的画作以"似写实而超写实"闻名，深受广大艺术家的推崇。任伯年擅长山水画，尤其擅长描绘江南水乡的美景。
任伯年的艺术风格独具特色，他注重细节的描绘与光影的处理，使得他的作品栩栩如生、富有层次感。同时，他善于运用透视与构图的原理，使画面更加具有立体感和深度感。任伯年的作品不仅展示了江南水乡的美丽风貌，更传达了他对自然之景的感悟与理解。
3. 吴冠中
吴冠中是近代中国画坛具有重要影响力的画家之一，他是中国现代主义绘画运动的奠基人之一。吴冠中擅长人物画和花鸟画，他的作品充满了浓厚的文化氛围与艺术表现力。
吴冠中的画作风格独特，他善于捕捉人物的神态和情感，在画面中表现人物的灵魂与内心世界。他以自由、大胆和独特的笔触和色彩运用，打破传统绘画的束缚，创造出具有现代感的艺术形式。
近代画家的艺术传承与发展
近代画家们在其独特的艺术风格中，不仅传承了中国传统绘画的精髓，同时与时代发展保持了密切联系。他们通过创新的绘画语言和形式，为中国画注入新的活力与内涵，使其得以与时俱进，并融入国际艺术潮流。
1. 传统与现代的结合
近代画家们在创作中，巧妙地结合了传统与现代的元素。他们秉承了传统绘画的表现方式和技法，同时吸收了西方现代艺术的观念与表现手法。通过将二者相结合，近代画家们创造出了独具时代特色的艺术作品，丰富了中国画的内涵与形式。
2. 突破传统的束缚
近代画家们在继承传统的同时，也勇于突破传统的束缚。他们不再局限于传统绘画主题和形式，而是以更加自由和开放的态度面对艺术创作。他们运用多种绘画材料和技法，创造出多样化的绘画形式与表现手法。
3. 表现个人的情感与思考
近代画家们通过自己独特的艺术语言，表现了个人的情感与思考。他们关注社会现实与人性关怀，通过绘画表达对生活和世界的独到观察和感悟。他们的作品不仅是艺术的表达，更是对人生、对世界的思考与回应。
4. 引领中国画的现代化进程
近代画家们的艺术创作在很大程度上引领了中国画的现代化进程。他们通过独特的艺术语言和绘画风格，打破了传统绘画的界限，开创了新的艺术表现形式。他们的作品在中国画坛产生了广泛而深远的影响，为中国画的发展注入了新的活力与创造力。
结语
近代画家们以其独特的艺术风格和深厚的艺术造诣，为中国画的传承与发展做出了重要贡献。他们通过创新的绘画语言和形式，注入了新的活力与内涵，并引领了中国画的现代化进程。值得我们铭记和崇敬的是，这些画家们在艺术道路上不断探索与创新，为后世留下了宝贵的艺术遗产。
九、近代平壤
自从19世纪末开始，近代平壤就成为了朝鲜半岛上的一个重要城市。作为朝鲜民主主义人民共和国的首都，近代平壤扮演着政治、经济和文化的中心角色。
历史背景
近代平壤的历史可以追溯到公元3世纪的高句丽时期。当时的平壤是高句丽王国的首都之一，拥有重要的战略地位。随着时间的推移，平壤经历了多个王朝的更迭，最终成为了朝鲜半岛上的一个重要城市。
19世纪末，随着鸦片战争的爆发以及列强势力在东亚地区的扩张，朝鲜半岛成为了列强争夺的焦点。1895年，日本通过甲午改革取得了对朝鲜的控制权，随后将平壤作为日本统治下的朝鲜总督府的所在地。
在日本的统治下，近代平壤经历了许多改变。大量的基础设施建设，如铁路、港口和工厂的兴起，使平壤成为朝鲜半岛上的工业和交通枢纽。
政治和经济中心
作为朝鲜民主主义人民共和国的首都，近代平壤扮演着政治和经济中心的角色。中央政府部门、外交机构和大型跨国公司在平壤设立了办公室，使得平壤成为政治和商业交流的重要场所。
平壤还拥有许多重要的经济产业。从重工业到轻工业，从金融业到旅游业，平壤都在不断发展壮大。随着朝鲜推动经济改革开放，平壤也成为了外国投资和合作的热门目的地。
同时，平壤还是朝鲜的文化中心。许多博物馆、艺术机构和大学位于平壤，为人们提供了广阔的学术和艺术交流的平台。近代平壤以其独特的艺术、音乐和文学风格而闻名。
旅游景点
除了政治、经济和文化方面的重要性，近代平壤还拥有许多令人惊叹的旅游景点。这些景点展示了朝鲜独特的历史和文化，吸引着来自世界各地的游客。
其中最著名的景点之一是
平壤的另一个著名景点是
此外，平壤还有许多历史建筑和纪念碑，如
未来展望
随着朝鲜不断推动改革开放和经济发展，近代平壤的重要性将进一步增强。政治、经济和文化交流的活跃程度将进一步提升，吸引更多的游客和外国投资。
作为一个充满活力和潜力的城市，近代平壤将会继续扮演着朝鲜半岛上的核心角色。我们可以期待，近代平壤的发展将为朝鲜和世界带来更多机遇和繁荣。
十、约为婚姻的婚姻古今意思？
古代的婚姻是指两件事，我们都知道古语说的一字就是一词，那么婚姻在一起实际上是指成婚良缘的意思。跟现在的姻缘很像，是一个意思。而现在的婚姻是指结婚，就是两家人的儿女结合在一起组成新的家庭。古代是媒妁之言，父母之命。所以才有闺女一词。
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