夫妻婚姻前世如何修行而得？

一、夫妻婚姻前世如何修行而得？

夫妻的因缘，并非一世二世的事，而是多生所种的各种各样的善恶之因交融，不是简单的公式。

爱情本质上是愿力和业力的结合

世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？

以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。

就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。

另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。

就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。

又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。

夫妻关系的类型

夫妻关系的类型粗分为五类：

一、恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。：

二、怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。

三、鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。

四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依赖环境，所以还算平顺。

五、共修型：两人关系除了很好的感情，还有宗教、修行上的原因。

造成这些类型的因果业力真相

一、恩爱型

（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这些男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。

（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这些男女往世缘分较好，互相照顾和关心。

（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。 这种往往是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属今生相遇，因往世的疼爱之情印象深刻，所以今生仍然如此强烈的互相依赖占有对方。

（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。

（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的爱情。

（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。

（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的循环’。

不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！

二、怨偶型

（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

二、婚姻本身就是一场修行是真的吗？

人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。

三、好婚姻靠修行经典语录？

同甘共苦，福祸相依，婚姻是一场修行。

四、婚姻一场修行什么意思？

意思是两个人走在一起是会有很多摩擦的，要互相学习，互相认同

五、什么是大道修行？

大道就是道德经中的道。道可道，非常道。所以大道不是容易用言语表达的。

六、修行的近义词是？

修行的近义词：修养德行。佛教徒或道教徒虔诚地学习教义，并照着教义去实行。

修行

[ xiū xíng ] 

基本解释

佛教徒或道教徒虔诚地学习教义，并照着教义去实行：出家～。

详细解释

修养德行。《庄子·大宗师》：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸。” 成玄英 疏：“彼二人情事难识，修己德行，无有礼仪，而忘外形骸。”《韩非子·问田》：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“又有 臧逢世 ， 臧严 之子也，篤学修行，不坠门风。”

美好的品行。《吕氏春秋·赞能》：“ 叔敖 游于 郢 三年，声问不知，修行不闻。” 汉 刘向 《说苑·善说》：“愿大王选良富家子有修行者以为吏。”

泛指操行。《东观汉记·第五伦传》：“ 第五伦 、字 伯鱼 ， 京兆 长陵 人，修行清白。”

遵行。《史记·殷本纪》：“封 紂 子 武庚禄父 ，以续 殷 祀，令修行 盘庚 之政。”《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。”

七、什么是“小乘修行”？

小乘修行即对自己的修行。

小乘佛教以修自身解脱为主 。

大乘佛教以自利利他为主。

八、什么叫修行（一） 活着即是一场修行，活着是一种修行？

有一本书的名字叫《活着是一种修行》；在电影《非诚勿扰2》中，梁笑笑把这句话告诉了秦奋，在李香山的人生告别会上又被拿了出来；而“活着是一种修行”这句话最早出自仓央嘉措。从他的诗开始出现在大众的视野里，关于人生的思考似乎也一同被携带了出来。

前阵看台湾著名的女作家，被誉为华语世界“文案天后”李欣频的一本新书《做自己的先知》，循着这本书看到的是一趟让你瞥见印度国美丽与奥秘的神奇心灵之旅，不是关于宗教，也不是关于信仰，而是简单到跟随着一个真真切切的人去寻找自我的人生旅程。书只有200多页，简单到文字都未能填满每一页纸，甚至有大片的空白，整页的小图片。一直觉得这样的书不但浪费了纸，甚至对作者的文字数量都充满怀疑，而如今这样的排版却恰好迎合文字的思路。留白让你有喘息的机会，似乎有意让你有时间停下来思考人生。

这是一本简单的修行日记，“一切如是”的人生，接受自己的好，也接受自己的坏。让你觉得活在真实的人生里才能认为树就是树，海洋就是海洋，企鹅就该生活在南极，海豚就该在海中翻腾，老虎就该在深山呼啸，它让你真真切切的感受自然，一朵花儿的绽放，两只蜗牛的缠绵，一群蚂蚁的“团体作战”……从微观的世界里我们可以窥探到生命的真实，而这正是我们在混沌的社会形态中，在充满汽车尾气和高楼大厦的都市中所不能体味到的。

但不是每个人都有机会如她一般来一场真实的修行，于是我们只能看她的书，在文字里跟随她探访爱的旅程。

去往印度，去一个充满佛性的神秘国度，来一场大彻大悟的灵魂洗礼和浇筑，身体和灵魂便都清澈到透亮，内心空灵，洗涤掉一切尘埃和不洁净。世上还有太多去往印度、尼泊尔，甚至耶路撒冷的旅行，有目的的去，无意间收获了生命的真谛。对于他们，这是一场修行，而对于芸芸众生，大彻大悟者，懂得生活者，活着，本身就是一场修行。

活着，不是为了给别人看的。孟非说，在《非诚勿扰》的舞台下，他更愿意卸下“主持”的外在，呈现“人”的真实；他不沾沾自喜于那种“名人状态”，在他的眼中，前呼后拥的日子不应该拿来习惯，因为总有一天会过去的。为了避免那种欢呼之后的落寞，需要在很红的时候就甘于寂寞，在荧屏的舞台上，一个人不管以何种姿态出现，迟早都要谢幕的。可是在人生的舞台上，敢于认识自己是谁才是生活的真实状态。

因为《非诚勿扰》，孟非火了，可不变的是他延续其中的趣味和价值观，不变的是他一直强调的自我真实。这样的人生，也是一场自我灵魂的修行，不自我，不激荡，不枉然，不愧于生活。

最近，柴静和著名戏剧人赖声川聊时代，柴静是我最喜欢的媒体人，喜欢她讲故事的方式，喜欢她面对采访对象的绝对真诚，喜欢她的满腹经纶荡涤了电视人的流气；喜欢她对待新闻的理想主义和方式。她说至今仍然租住在一室一厅的房子，有书桌和音乐足以。一句简简单单的话，一种简单的生活状态竟然那样深入我的内心。这正似我在努力追求的一切，是我希望从迈出象牙塔的那一刻开始的另一种人生：不大的房子，有自己的书桌，堆满了书，虽然有些买了从未正经看过；有电脑、电视可以看喜欢的节目，随便听些音乐；就像昨天的周末，从我把那张巨大的大红色沙发床变回沙发的时候，才感觉这是我需要的房间的模样。窗外阳光灿烂，阳台上晒满了刚洗的衣服，散发着洗衣液的熏香和阳光的味道；室内一尘不染，一个人坐在沙发看电影频道播放的电影，翻看那本《左岸偏左右岸偏右》头几篇还算不错的章节。电影不是很感人，却也忍不住流泪，不是因为情结，而是因为触景生情，因为一个人在这惬意的环境享受美好。生活充满了温馨的模样，心中却想念着、不能割舍地，觉得少了他便也辜负了这良辰美景、大好时光。

活着是一场修行，却也有些情感、有些人时刻惦念放不下。而柴静如今竟独身这样过了许多年，我想充斥她生活大多数的更是不变的传媒理想。

忽然感觉做新闻之于她就像舞蹈之于杨丽萍，都是生命的原始冲动。

“生命在一瞬间，可以感受到它的存在”，她说。只字片语，却博得了最热烈的掌声，生活的真谛往往都是简单易懂的，只不过太多时候需要从别人嘴里说出来，从旁人的人生中体悟出来。而我们的内心总是多了太多急功近利、太多步履匆匆，太多忽略掉沿途的风景。

李香山在人生告别会上对女儿说：“死是另一种存在，相对于生，只会生活是一种残缺”。实际上，能做到会生活的人生已经接近圆满了，多少人只是在生存，却误把生存当生活；又有多少人把光环下的生活当生活。

昨晚湖南卫视晚会《18岁成人礼》，韩寒从台中央被升上来做了一段简短的演讲《远行》，内容简单，道理易懂，关于远行，关于人生：不要在乎在哪里，去哪里，重要的是伴侣是谁，所要追寻的是不是自己所热爱的。忽然感慨这些孩子的幸运，竟能听到韩寒这样的演讲，虽然如今他的太多话我们也已经感同身受，但是依然畅想如果此时我们人在高中，也该有着怎样的感悟和感慨。那个时候的我们也需要韩寒这样的一番话，简单却植入心底。

如果回到18岁，韩寒还会选择一样的人生，我却不敢说青春无悔，因为走过来的就是回不去的，玫瑰可以梅开二度，人生却不能，唯一可做的就是怎样面对当下和未来。

一辈子很短，生活却不是将错就错。晒太阳是惬意的，躺在自家的客厅看电视是舒适的，修行却没有那么简单。柴静的理想，孟非的心态，李欣频的印度之旅，韩寒的青春无悔……对于他们来说，活着是一种修行，修行更是活着的一种状态，也许我们能够做到取其一二便也不虚人生此行了。

九、什么是身心灵修行？

我个人的理解就是，全世界最不了解自己的是自己。通过修行可以回到真我（本我）的状态，可以真正了解自己，真正了解自己想要的是什么？有人又会问：“那真我的状态又是什么？难道现在我不是真我吗？”

我们每个人一出生，都是真我的状态，但随着外境强加予自己的一些价值体系，慢慢地我们的真我就失落了，丧失了......

真我的状态应该是一个内心充满爱、喜悦、祥和、丰盛、自由的一种感觉。这种感觉离你遥远吗？

同时身心灵修行的目的也是为了达到身心合一的状态，我们身处物欲横流的社会环境中，自己做的一些事很多已经属于身不由已的范畴了。比如我的老同学和我说，他很讨厌应酬，但是没办法，每天还是在应酬。还比如我的一个朋友和我说，知道房价已经高的买不起了，但还是被逼无奈要想买。真正静下来想一想，这些行为是你内心中真正想要的吗？如果不应酬可以吗？将失去什么？如果不买房可以吗？又将失去什么？到底是做了失去的多，还是不做失去的多呢？......

身心灵修行不是宗教，不过宗教也是身心灵修行的一种方式。我们通过平日的身心灵修行，可以让自己活的更为轻松、愉悦、自由，更加了解自己的真正需要，也能了解什么才是自己真正需要的生活方式，而不要让外境继续迷失自己......

十、前世是修行人吗？

过去生中，就是和尚道士一样，能够悟道修行的人。